Арабская Республика Египет 3 из 3

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

ТАШКЕНТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

Арабская Республика Египет (учебное пособие)

Ташкент - 2002

2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ: Философия. Средневековая философия, как и вся культура Египта, развивалась с 8 в. в общем, русле арабской культуры, бу­дучи её неотъемлемым элементом. Наи­высшего расцвета арабская философия до­стигла в 9—12 вв., после чего начался период упадка, сменившийся с 16 в. относительным застоем. С 19 в. в истории арабской культуры, в том числе и философии, насту­пает новый период, связанный с форми­рованием буржуазной идеологии и национально-осво­бодительным движением; одним из центров арабской общественной мысли становится Египет. Для этого времени характерно стремление реформировать традиционные религиозные представ­ления. Большой популярностью в Египте в конце 19 — начале 20 вв. пользовались идеи мусульманского реформатора Джамаль-ад-дина алъ-Афгани, развитые здесь его учеником Мухаммадом Абдо. В условиях приобще­ния части египетской интеллигенции к западноевропейской культуре возникло просветитель­ское движение; наметился рационалистический подход к Корану как к литературно-историческому источнику, Таха Хусейн. Борь­ба с традиционным мировоззрением приняла более радикальные формы в выступле­ниях последователей дарвинизма — Шибли Шмайиля (ливанец, жил в Египте), Саламы Мусы. Вместе с тем предприни­мались попытки примирения эволю­ционной теории с религией, Исмаил Мазхар. В начале 20 в. получили также рас­пространение концепции вульгарного материализма, позитивизма Г. Спен­сера, учения Ф. Ницше и А. Шопен­гауэра.
С конца 30-х гг. 20 в. проблемы фило­софии начали разрабатывать учёные со специальной философской подготовкой. Среди них — представители различных направлений: атеистического экзистенциализма, Абдаррахман Бадави, стремящийся найти за­чатки этого учения в суфизме, религиозного экзистенциализма, Закария Ибрахим, логического позитивизма, Заки Нагиб Махмуд, фрейдизма, Мустафа Зиуар. Появляются концепции, претендующие на самобытность: “теория интеграции” Юсуфа Мурада, “биологическая интерпрета­ция истории” Камиля Хусейна, “теория равновесия” египетского писателя Тауфика аль-Хакима. Значит, место в философии про­должают занимать мыслители религиозного направления, Юсуф Карам, по своим взглядам близкий к неотомизму; Осман Амин, развивший учение о “джувания” — внутренней сущности бытия, постигаемой ин­туитивно; эссеист Аббас Махмуд Аль Аккад и др. С 40-х гг. получают рас­пространение идеи марксизма-ленинизма. Значительный вклад в критику идеали­стической философии и популяризацию основ исторического и диалектического материализма внесли Махмуд Амин аль-Алим, Фуад Мурси, Адиб Димитри и др. Вместе с тем имеют место попыт­ки сблизить идеи социализма с исламом, а также философию марксизма с запад­ными идеалистическими учениями, например, Яхья Хувейди.
Отделения философии имеются при гуманитарных факультетах Каирского университета, университета Айн-Шамс и Александрийского университета. Университет аль-Азхар, как и прежде, остается международным центром подготовки мусульманских теологов. Проблемы философии освещаются в журналах “Ат-Талиа” (с 1965г.),”Аль-Фикр аль-муасир”(с 1965г.), “Аль-Катиб” (с 1960г.), “Аль-Магалля” (с 1957г.).
Историческая наука. Региональная египетская историография возникла в 9 в. Первым дошедшим до нас историческим трудом было сочинение Абдаррахмана ибн Абд аль-Хакама, в котором объединены различные жанры, выработанные историками Арабского халифата, а также до­бавлен новый жанр, характерный для египетской историографии,—хитат, значит историко-топографическое описание городов и памятни­ков. В отличие от традиционного для общеарабской историографии хронологического, по­годного освещения событий. Он постро­ил сочинение на описании отдельных сюжетов, например, административное устройство, финансовая и налоговая система в Египте и др. Однако распространённой формой исторических сочи­нений оставались исторические хроники. В сово­купности они составили почти непрерыв­ную историю Египта от арабского завоевания до середины 19 в. Известны хроники Евтихия, аль-Кинди, Аль Хасана ибн Зулака, аль-Мусаббихи, аль-Кудаи, Ибн Зафира аль-Азди по раннему средневековью и истории халифата Фатимидов; Абдаллаха ибн аз-Захира, Бейбарса Давидара, Ибн Дукмака по истории мамлюков. Крупнейшие историки мамлюкской эпо­хи—аль-Макризи, Абу-ль-Махасин Ибн Тагриберди, ас-Сахави, ас-Суюти, Ибн Ияс. Распространён был также историко-биографический жанр, выдающимися представителями которого были Ибн Хаггар аль-Аскалани, автор двух больших биографических словарей египетских судей и знаменитых лю­дей 14 в. и ас-Сахави, биографический сло­варь деятелей 16 в. Неоценимое источниковедческое значение имеют энциклопедии 14—15 вв., ан-Нувайри, аль-Калька-шанди, аль-Омари. Появились первые работы по теории исторической науки, ас-Сахави. В период османского господства исторические хроники писали учёные, аль-Исхаки, аль-Бакри, а также чиновники или военные, близко знавшие жизнь тур правящих кругов. Эти хроники дают обширный ма­териал о положении в армии и государственном аппа­рате, хроники Ахмада ибн Зонболя, Ах­мада Демердаша, Ибрахима Мустафы и др.. Выдающимся историком конца 18 — начала 19 вв. был аль-Джабарти, (Габарти) — крупный последний предста­витель египетского летописания.
Во 2-й четверти 19 в. жанр исторической хроники уступает место сочинениям, авторы которых пытались охватить описываемую эпоху в целом, акцентируя внимание на важ­нейших исторические событиях. Первое такое произведение — “ История Мухаммад Али-паши” Халиля Ахмада ар-Рагаба. Важную роль в развитии историографии Египта сыграла деятельность просветителя Рифаа ат-Тахтави. Он ввёл преподава­ние истории в руководимой им Школе пе­ревода и явился автором первого учеб­ника по истории. Тахтави первым пред­принял попытку представить историю Египта как непрерывный исторический процесс от древности до современной ему эпохи, успел на­писать лишь часть по древней истории.
Новый подход к традиционному жанру хитат обнаружил выдающийся историк и про­светитель Али Мубарак. Составивший историю всех египетских городов и населенных пунктов с 15 до 2-й половины 19 вв. Его труд — энциклопедия культурной и экономической жизни Мубарак опирался как на письменные источники, так и на дости­жения археологии и истории материаль­ной культуры. Он использовал труды не только европейских, но и египетских учёных, по древнеегипетской и греко-римской древ­ностям в Египте— Ахмада Камаля, по мате­риальной культуре арабской средневековья— Али Бахгата.
События истории Египта конца 19 — начала 20 вв.— идейное движение за реформы, национально-освободительное движение, восстание под руководством Ораби Паши, привлекли внимание к новой истории Египта, Мухаммад Абдо, Селим Наккаш и др.. Вклад в историо­графию внесли деятели национального движения из партии “Ватан” Мустафа Камиль, Мухаммад Фарид.
Важным для развития исторической науки в Египте было возникновение научных исторических обществ и институтов: основание в 1859г. Института Египта; в 70-е гг. существовало научное общество “Аль-Маариф” (“Знание”), публи­ковавшее памятники арабской письменнос­ти. Подъём национального движения в 1906—08, 1919—21гг. оказал большое влияние на дальнейшее развитие исторической науки, которая в 1-й трети 20 в. носила в основном описательный характер, таковы труды Джуржи Зейдана, Исмаила Сарханка, Ахмада Шафика, имеющие большое источниковедческое значение. Положительно сказалось на исторической науке создание Каирского университета (1908г.) с историческими кафедрами, введение пре­подавания истории в школах. К типу современного исторического исследования приближаются труды Каирской университетской школы профессора Мухаммад Шафика Горбаля, ра­боты Абдаррахмана ар-Рафии, серия монографий которого, опубликованная в 30—50-с гг., освещает историю Египта с конца 18 в. до 1959г. С этого же времени выходят работы крупнейших университетских историков Мухаммад Сабри, Мухаммад Рифаата и др. Проблематика исторических исследований значительно расширилась после второй ми­ровой войны 1939—45гг. в связи откры­тием университета в Александрии, университета Айн-Шамс в Каире, а также с ростом пу­бликаций многочисленных рукописей и архивных материалов. После револю­ции 1952г. был открыт доступ не только к средневековым архивам, но и к архивам 19 — начала 20 вв. Созданы новые научные центры по изучению национально-освободительного движения. Учёные работают над проблемами по­литической истории, экономики, культуры, государственного строя средневекового Египта, профессора египетских университетов Али Ибрахим Хасан, Хасан Ибрахим Хасан, Мухаммад Гамаль-ад-дин Сурур, Мухаммад Мустафа Зийяда, Гамаль-ад-дин Шайяль, Абд аль-Монсйм Магид, Яхья Хашаб, Сайд Ашур, Сейида Исмаил Кашеф и др.
В области ис­тории материальной культуры и архео­логии известны труды Мухаммад Закарии Гонейма, Зеки Мухаммад Хасана и др. Проблемы новой истории Египта отраже­ны в работах Мухаммад Шафика Горба­ля, Ахмада Абд ар-Рахима Мустафы, Мухаммад Фуада Шукри, Абд аль-Ази-ма Мухаммада Ибрахима. В области средневековой, новой и новейшей истории рабо­тает Мухаммад Анис и другие.
Важнейшие центры изучения исто­рии: факультеты гуманитарных наук университетов— Каирского, Александрийского и Айн-Шамс; Общество коптской археологии (1934); Институт Египта, издает “Bulletin de l’Institut Egyptian” (с 1857г.) и “Memoires” (с 1862г.); Географическое общество Египта (1875г.); Центр источников и истории современного Египта при Министерстве культуры (1967г.); Институт арабских рукописей Лиги арабских государств (1946г.); Общество исторических исследований (1925г.); Французский институт восточной археологии (1881г.).
Экономическая наука. До революции 1952 преобладали концепции, заимство­ванные из буржуазной политэкономии стран Запада (идеи Ф. Бастиа, И. Бснтама, А. Маршалла, Дж. М. Кейнса и др.). Вместе с тем издавались и оригинальные работы по экономике, истории экономического развития, статистике (Мухаммад Фахми Лахиты, Мухаммад Хамзы Улейша, Рашида аль-Барравн, Али аль-Гритли и др.). Большая роль в формировании социально-экономической мысли в Египте при­надлежит Ассоциации политической эконо­мии, статистики, юриспруденции, соз­данной в 1909г. и объединяющей видных экономистов, представителей деловых кругов.
Социально-экономические преобразования, осуществлённые в Египте с 50-х гг., распро­странение идей и позиции революционных демократов, касающиеся пер­спектив экономического развития Египта по некапиталистическому пути, отражены, в частности, в Хартии национальных действий. Важное место начинают занимать труды представителей марксистской экономической мысли (Исмаил Сабри Абдалла, Фуад Мурен, Ибрахим Саад-аддин). Основные проблемы, раз­рабатываемые экономистами Египта, свя­заны с дальнейшими путями развития экономики, укрепления государственного сектора.
Экономистов готовят в Каирском университете (факультеты торговый, экономики н политических наук); факультеты торговли университетов Айн-Шамс, Александрийского и Асьютского, Институт финансов н торговли (основан в 1942г.). Наиболее крупные издания: “Аль-Ахрам аль-Иктисадия” (с 1909г.; экономическое при­ложение к газетам “Аль-Ахрам”, выходит 2 раза в месяц), “L’Egypte Contemporaine” (журнал Египетской ассоциации политической эко­номии, статистики и юриспруденции, с 1910г., выходит раз в квартал).
Юридическая наука связана с тради­ционным мусульманским правом, сложившимся к 10 в. После длительного застоя традиционного права в 19 – начале 20 вв. возникло движение реформаторов ислама (Мухаммад Абдо и др.), выступавших за приспособление шариата к потребнос­тям буржуазного развития Египта. Во 2-й половине 19 в. в правовой науке отразилось своеобразие правовой системы Египта: после принятия в 70—80-х гг. первых национальных ко­дексов (гражданский, торговый, уголовный, гражданский процессуальный и др.) большинство институтов этих отраслей права регулирова­лось нормами, заимствованными из французской системы права. Вместе с рецеп­цией этой системы были восприняты и некоторые доктрины французской буржуазной пра­вовой науки. В конце 19 в. её положения развивались так называемой хедивской юридической школой, один из представителей которой — Хусейн Фахри паша — возглавлял ра­боту по составлению кодексов законов по французскому образцу. Тогда как право­веды традиционной школы разрабатывали в ос­новном проблемы семейного и наследственного права (Мухаммад Кадри паша), последо­ватели европейской юридической школы за­нимались комментированием кодексов (Кахиль Абд аль-Азиз, Сами Махмуд и др.).
В новейшее время в рамках традиционной школы мусульманского права сложились два течения: последователи реформаторов (Рашид Рида, Мухаммад Юсеф Муса, Мухаммад Мустафа аль-Мараги, Абд аль-Ваххаб Халлаф и др.) и сторонники законодательного урегулирования всех гражданско-правовых отношений на основе шариата (Мухаммад Сулейман, Ахмад Мухаммад Шакер, Мухибб ад-дин аль-Хатыб). Принятый в 1948г. Гражданский ко­декс Египта отразил стремление к модерни­зации законодательства, хотя он предпи­сывал судьям руководствоваться норма­ми мусульманского права при восполнении про­белов в законе.
После революции 1952г. многие юристы Египта активно участвуют в разработке нового законодательства; созданы первый в ис­тории Египта Кодекс законов о труде (1959г.), Кодекс социального страхования (1964г.) и др. Разрабатываются проблемы общей теории права (Кира Хасан, Мадкур Мухаммад Сами) н отраслевых наук: гражданского (Мурси Мухаммад Камиль, Абдуарраззак ас-Санхурн), торгового (Салех Мухаммад, Шафик Мохсен, Юнис Али Хасан), уго­ловного (Шафик Шихата), процессуаль­ного (Иззет Абд аль-Халик), государственного и административного (Халиль Осман, Сулейман Мухаммад Тамави) права.
Центры юридической науки — факультет мусульманского права в университете аль-Азхар в Каире, юри­дические факультеты других университетов и Египетская ассоциация международного права. Пра­вовые вопросы освещаются в журналах: “Магаллят Аль канун валь-иктисад” (с 1931г.) и “Аль-Магалля аль-мисрия лиль-канун ад-даули” (с 1945г.).
Языкознание. Средневековая арабская грамматическая система и лексикография сложились под влиянием индийской грамматики и греческой логи­ки. Родоначальниками арабского грамматического учения считаются представители басрийской грамматической школы Халиль и его ученик Сибавейхи, создавший знамени­тый трактат “Аль-Китаб” (“Книга”, 8 в.). Наиболее видными средневековыми грамматиста­ми Египта были Ибн аль-Хаджиб и Ибн Хишам. Со 2-й половины 19 в. ставятся проблемы развития арабского языка для пользования им во всех сферах жизни (Рифаа аттахтави). В начале 20 в. в обсуждении вопроса о путях формирования нового литературного арабского языка. Наметились два направления: одни как Лутфи ассайид, и Касейм Амин, выступили против абсолютного применения классического языка, считая, что в основу нового литературного языка должны лечь диалекты; сторонники вто­рого, победившего в дальнейшем, на­правления Хифни Насыф, Али Юсеф и др. ратовали за сохранение классического языка с некоторым его обновлением. Эти тен­денции отразились и в школьных учеб­никах, и в ряде трудов 30-х гг. Али аль-Джарим и последующих десятиле­тий — в книгах Ибрахима Мустафы “Возрождение грамматики” (1959г.) и Абд аль-Алима Ибрахима “Практическая грамматика” (1970г.). Главные научные на­правления: традиционное, доходящее из средневекового лингвистического учения как Абд аль-Хамид Хасан, “Правила арабского язы­ка”, 1946г., 2 изд. 1952г.; Аббас Хасан, 4-томная “Полная грамматика”, 1960—63гг., 4 изд. 1971г.; исследования сравнительно-исторического и теоретического характера Ибра-хим Анис, “Тайны языка”, 2 изд. 1963г.; Абдаррахман Айюб, “Критические ис­следования по арабской грамматике”, 1957г.; Таммам Хассан, “Методика линг­вистического исследования”, 1964г.; тру­ды в сравнительном семитологическом освещении Мурад Камиль и др.; отдельные, рабо­ты, написанные с привлечением чисто формальных способов описания языка, Абдаль-Гани Халафалла, “Дескриптив­ная грамматика египетского саидского говора”, 1969г.. Фонетике и фонологии посвящены монографии Ибрахима Аниса “Фонетика”, 3 изд. 1963г. и Абдаррахмана Айюба “Звуки речи”, 1963г..
Значительны результаты в области лек­сикологии и лексикографии. В 1960г. вы­шел 2-томный толковый “Средний сло­варь”. Изданы первый том. “Большого словаря” (1956г.) — капитальный свод классической и новой лексики; “Словарь лексики Кора­на” (ч. 1—б, 1949—53гг.). Издана серия терминологических словарей. Академия арабского языка выпустила 8 томов терминологического сло­варя (с 1942г.). Известны 2-язычные англо-арабские словари Э. А. Эльяса (1913г., 13 изд. 1961г.), политехнический словарь Исмаила Музхира “Аннахда” “Возрождение”, 1962г.. Наряду с книгой Ибрахима Аниса “Араб­ские диалекты” (1946г., 3 изд. 1965г.) име­ются исследования по говорам дельты Нила, Асуана, бедуинов района Марьюта; составлен лингвистический атлас мухафазы Шаркия (1961г.). Факсимильное издание рукописи диалектного словаря египетского фи­лолога Юсуфа аль-Магриби (ум. 1611г.), которая хранится в библиотеке Санкт Петербургского университета, осуществлено египетским учёным Абд ассалямом Аввадом (1968г.).
Академия арабского язы­ка совместно с Высшим советом по литературе и искусству, Национальная библиотека, Институт арабских ру­кописей, Французский институт в Каире и другие ведут работу по изучению и изданию па­мятников средневековых грамматиков, публи­кации ценных рукописей, словарей. Рас­тёт интерес к проблемам социолингвис­тики Мансур Фахми, Ибрахим Анис, Ахмад Мухтар Умар и др.. История европейской арабистики освещается в книге “Востоковеды” Нагиба аль-Акики (1937г.).
Основные центры научно-исследовательской работы в области арабского языкознания — Академия арабского языка (1932г.), кафедры арабской филоло­гии в Каирском и Александрийском университетах. Периодические материалы по языкознанию публикуют: журнал Ака­демии арабского языка (с 1934г.), выходит 2 раза в год, журнал Института арабских рукопи­сей, ежемесячный научный журнал “Аль-Магалля” (с 1957г.), университетские журналы и др.
XIII. ПЕЧАТЬ, РАДИОВЕЩАНИЕ, ТЕЛЕВИДЕНИЕ: Египет долго оставался культурным и информационным центром Арабского мира, а Каир является величайшим издательским и вещательным центром. Выпускается 8 ежедневных газет общим тиражом более 2-х млн. экземпляров и ряд ежемесячных газет, общих журналов и научных журналов. Большинство политических партий имеют свои собственные газеты, и эти газеты ведут активные дебаты по общественным вопросам.
По словам одного из исследователей СМИ Египта Салахаддина Хафеза: «Египет является первой цивилизацией Древнего мира, пытавшейся сообщить будущим потомкам о важнейших моментах политической и экономической жизни своего времени. Так, ещё ферониты, выдалбливая на камнях храмов и столбов древние письмена, описывали свои свершения, победы и поражения…»
Современную прессу Египет узнал в XVIII веке. Известно, что 1-ой арабской типографией была типография, перенесённая из Европы в Ливан, второй же является типография, привезённая в Египет Наполеоном Бонапартом во время его известного военного похода.
Уже с того времени такие понятия как «пресса», «печать», «типография» и «информация» прочно вошли в жизнь египетского общества. Именно в прессе нашли своё широкое освещение события периода обновления и просвещения, периода, связанного с именем Рафаа Атахтауи. Вернувшись из Франции, где он находился среди посланников Мухаммада Али правителя Египта в то время. Рафаа Атахтауи привёз с собой идеи великих просветителей западного мира и свою известную работу «Тахлис аль ибриз фи тахлис бариз». Работу, которая глубоко проникла в арабские умы и открыла перед ними широкие перспективы становления личности, идеи возрождения культуры, распространения демократии и равноправия.
Сегодня перед египетской прессой стоит множество задач. Некоторые из них, такие как законодательные и политические, существуют ещё с тех времен, когда Наполеон издал здесь первую газету на французском языке. Вслед за этой газетой во времена Мухамада Али в 1828 году вышла газета «Аль Вакаиъ Аль Мисрия» («Египетские события»). Это и было началом рождения настоящей египетской прессы. Позже был создан ряд законов о цензуре. Законы, накапливались год за годом, и на сегодняшний день намного превысили количество законов о свободе печати.
В 90-х годах ХХ века Египет стал свидетелем начала научно-технической революции, послужившей толчком революции в области информации и коммуникации. Революция дала человеку возможность получения более полной информации о событиях, происходящих в любой точке мира, где бы он ни находился.
Благодаря использованию Египтом спутниковой и сотовой связей, кабельного телевидения и др. в получении информации, телевидение оказалось намного предпочтительнее прессы. Такое положение вещей поставило не только прессу Египта, но и прессу других стран мира перед лицом острой конкурентной борьбы за существование.
Поэтому самой важной задачей, стоящей перед прессой Египта на сегодняшний день в условиях борьбы с ТВ и другими электронными средствами информации и под давлением конкуренции прессы других стран, является как можно быстрое и качественное внедрение новейшей технологии.
В связи с этим от прессы Египта и прессы других развивающихся стран требуется более полное и глубокое изучение понятия «общества», своей взаимосвязи с системами власти, постоянно меняющимися в этих странах, специфики своих задач в этих изменениях, а также изучения закономерностей, контролирующих эти изменения.
Из истории египетской прессы. Египет был первой страной арабского мира, который узнал прессу благодаря Наполеону Бонапарту, пытавшемуся завоевать страну не только с помощью пушек, но и с помощью печатного слова. В 1798 году французы издали здесь первую газету на французском языке.
Позже, когда французская армия под натиском народного сопротивления была вынуждена покинуть Египет, к власти пришел Мухаммад Али. Он же выпустил в 1828 году первую, официально зарегистрированную газету под названием «Аль Вакаиъ аль Мисрия» («Египетские события»). Следом за ней в 1867 году вышла первая народная газета «Вади Аниль» («Нильская долина»). В последующие годы количество издаваемых газет увеличивалось и к 1892г. достигло 86 наименований. Все эти и последующие издания освещали события, происходящие в политико-экономической, социально-общественной и культурно-просветительской жизни страны.
Первый закон о прессе в Египте был издан во время экспедиции генерала Бонапарта. Это было 14 января 1799 года. Второй закон был издан генералом Абдуллой Мину 26 ноября 1800г. Это был указ, касающийся газеты «Аттаньмиа» («Развитие»). 13 июля 1823 года османский вали (главный вилоята) Египта Мухаммад Али издал указ, в котором запрещал без своего разрешения печатать что-либо в типографии Булак (Каир).
Позже, пришедший к власти, Саид Баша издал два закона о печати. В первом он установил «профилактическую цензуру» на печать, а также запретил печатать газеты без лицензии дивана внутренних дел. Второй закон запрещал газетам, издаваемыми иностранными лицами в Египте, опубликовывать какую бы то ни было критику правительства.
В октябре 1866 г. в Египте был создан и включен в структуру Управления иностранными делами Департамент по делам прессы и печати. Основная задача этого Департамента заключалась в цензуре за арабскими и зарубежными газетами. 11 декабря 1870 г. был издан Майонский закон, признавший свободу прессы в Османской империи и во всех ее вилоятах. 13 декабря 1878 г. решился вопрос подчинения газет и всей печати Министерству внутренних дел. 26 ноября 1881 г. был издан закон о печати и прессе, первый закон о прессе в Египте, определивший ее права и обязанности. Закон состоял из 23-х статей. В них говорилось о предварительном получении лицензии на издание газеты, о залоге в 100 жунайхов (египетских фунтов) за издание каждого номера. По этому закону, для сохранения и поддержки в стране порядка, общественной этики и религиозных традиций, правительство имело право закрыть (временно или окончательно) или конфисковать газету после предупреждения по распоряжению министра внутренних дел или без предупреждения по решению Совета по цензуре. К тому же министр внутренних дел мог запретить издание или распространение в стране любой иностранной газеты. Также этот закон предоставлял физическим и юридическим лицам право на бесплатное опубликование в течение трех дней или в ближайшем номере газеты опровержения ранее напечатанного в этой же газете материала, причинившего им материальный или моральный ущерб.
27 февраля 1936 г. вышел закон № 20 о печати и типографиях. 24 мая 1960 г. вышел закон № 156 о прессе, в 3-й статье которого говорилось о передаче отечественных газет национальным союзам. Эта национализация прессы, как основного направляющего общественного мнения, предоставляла ей наиболее полную свободу в пропаганде идей демократического, социалистического общества. Позже вышло несколько поправок к вышеуказанному закону в законах № 140 (1963 года), № 146 (1967 года) и № 22 (1969 года), расширявших национализацию газет.
Вышедший 24 марта 1964 года закон № 151 о пресс учреждениях в своей 4-й статье передавал права национальных союзов (которыми наделял их закон № 156 за 1960 год) исполнительному комитету арабского социалистического союза.
В 1975 году по решению социалистического союза был создан Высший Совет по делам прессы, и были определены его полномочия. 1-я статья Указа Союза провозглашала прессу в арабской республике Египет независимой народной властью, четвёртой властью (после законодательной, исполнительной и судебной), стоящей на службе общества. Властью, которая не только выражает народное мнение, но и участвует в его формировании, учитывая ряд таких общественных требований как сохранение прав и свобод граждан и уважение их частной жизни.
Египетская пресса. В начале 1972г. издавалось около 400 периодических изданий, главным образом на арабском языке. Вся пресса находится в ведении правительства наиболее влия­тельные издания: ежедневные газеты: “Аль-Ахрам”, основана в 1875 году, тираж 250— 300 тыс. экземпляров; “Аль-Ахбар”, основана в 1952г., тираж 230—250 тыс. экземпляров; “Аль-Гумхурия”, основана в 1953г., тираж около 80 тыс. экземпляров; еженедельные журналы: “Роз аль-Юсеф”, основан в 1925г., тираж около 40 тыс. экземпляров; “Аль-Мусаввар”, основан в 1924г., тираж около 60 тыс. экземпляров; “Ахер Саа”, основан в 1934г., тираж 60—70 тыс. экземпляров; еже­месячные журналы: “Ат-Талиа”, основан в 1965г., тираж около 10 тыс. экземпляров; “Аль-Катиб”, тираж 5 тыс. экземпляров; еженедельный бюллетень: “Аль-Иштираки”, основан в 1965г., тираж 20 тыс. экземпляров.
Информационное агентство “Мидл Ист ньюс” (МЕН, Мidd1е Еаst, News) — официальное агентство Египта, основано в 1956г., снабжает информацией прессу, радио и телевидение. По Конституции арабской республики Египет, пресса является независимой народной властью, действующей согласно законам страны.
Пресса в Египте делится на национальную и партийную.
В национальную прессу входят газеты, издающиеся в редакциях Арабского Социалистического Союза или с его участием, газеты, выпускаемые учреждениями Парламента, журнал «Октобр», информационное агентство «Ашарк аль Аусад» и национальная компания по распространению прессы.
Партийная пресса. Статья 13 «Закона о прессе» гарантирует свободу издания газет политическими партиями, физическими и юридическими лицами согласно законодательству. Статья 19 этого же закона гласит, что владение политическими партиями, физическими и юридическими лицами газетами также гарантируется согласно законодательству.
Согласно законодательству задачей прессы является не только формирование и выражение общественного мнения и обеспечение граждан информацией, но и предоставление им права участия в решении проблем государства.
Управляет прессой в Египте Высший Совет по делам прессы. Закон определяет способ его формирования и отношения с государственными властями.
Высший Совет по делам прессы. Этот Совет является независимым органом, занимающимся улучшением деятельности прессы и гарантирующим согласно законодательству её свободу и независимость. Председатель и члены Совета назначаются Президентом Республики. В их число входят: спикер Парламента, генеральный директор Союза национальных пресс учреждений, редакторы партийных газет, председатель Союза журналистов, глава национальной информационной службы, генеральный директор информационного агентства «Ашарк аль Аусад», председатель Совета секретарей Телерадиообъединения, председатель профсоюза работников прессы, типографий и компаний по распространению прессы, генеральный директор национальной компании по распространению прессы или специалист по распространению прессы, председатель Союза писателей, два юриста, рекомендованные Парламентом и ряд общественных деятелей, интересующихся прессой, также рекомендованных Парламентом. Срок членства в Совете — 4 года с правом продления.
Полномочия Высшего Совета по делам прессы. 1. Совет имеет право высказывать и отстаивать свою точку зрения при обсуждении проектов Законов о прессе. 2. Совет вправе принимать решения по вопросам развития прессы Республики согласно современным достижениям науки и техники. А также для лучшего распространения газет и журналов по регионам страны Совет имеет право создания фонда помощи прессе. 3. Совет защищает права журналистов. 4. Совет утверждает кодекс о чести журналиста и осуществляет контроль над его исполнением. 5. Гарантирует минимальную заработанную плату журналистам и сотрудникам пресс учреждений. 6. Определяет полномочия Социалистического арабского Союза, а также полномочия министра по делам информации, предоставленные им Законом 1970 года «О создании Профсоюза журналистов». 7. Совет имеет право выдачи журналистам разрешения временно или постоянно работать в зарубежных СМИ, функционирующих внутри Египта (но только после получения журналистом такого разрешения с места его настоящей или предыдущей работы). 8. Совет решает проблемы, мешающие нормальное функционирование органов прессы. 9. Для редакций совет устанавливает размер квоты на бумагу и определяет стоимость газет и журналов. Устанавливает размер объявлений и платы за них государственными учреждениями и частным сектором с учётом прав читателя согласно международным нормам. 10. Совет координирует отношения между газетами в экономических и административных вопросах согласно законам о прессе и союзах журналистов.
Газеты, журналы и другие периодические издания, выходящие в Арабской Республике Египет. Национальные издательства:
ИЗДАТЕЛЬСТВО «АЛЬ — АХРАМ» ИЗДАЁТ: Ежедневную газету Аль-ахрам Пирамида; ежедневную газету Аль-ахрам Аддували Международная пирамида; ежедневную газету Аль-ахрам аль Масаи Вечерняя пирамида; Еженедельник Асинаа валь Иктисод Промышленность и экономика; Еженедельник Аль-ахрам уикли; Еженедельная пирамида; Еженедельный журнал Мажалет нсуф адуния Половина мира; Еженедельник Аль-ахрам аррияди Спортивная пирамида; Еженедельный журнал Мажалет алау ддин Аллаудин; Еженедельник Аль-ахрам аль иктисоди Экономическая пирамида; Еженедельник L’Hepbdo Ле Хепбдо; 1 раз в месяц Аш-шабаб ва улум аль мустакбаль Молодёжь и науки будущего; 1 раз в 2 месяца Куррасат аль-ахрам аль истратижия Стратигические тетради; 1 раз в 3 месяца Ассиаса Аддувалия Международная политика; 1 раз в год Ат-такрир ассануи аль истратижи Ежегодный стратегический доклад. Последние 3 журнала выпускаются центром по политическим и стратегическим исследованиям, действующим внутри издательства АЛЬ—АХРАМ. В настоящее время им руководит Асайед Ясинь.
ИЗДАТЕЛЬСТВО АЛЬ – АХБАР ИЗДАЁТ: Ежедневную газету Жаридит аль-ахбар Новости; Еженедельник Ахбар альйом Ежедневные новости; Еженедельный журнал Мажаллат ахер саа Последний час; Еженедельник Ахбар аррияда Новости спорта; Еженедельник Ахбар аль Хавадис Событийные вести; Еженедельник Ахбар анножум Новости о звёздах; Еженедельник Ахбар аль адаб Новости литературы; Еженедельник Ахбар ассаярат Автомобильные новости; Ежемесячник Китаб альйом Книга сегодня; Ежемесячник Китаб альйом аттиби Книга медицины сегодня.
ИЗДАТЕЛЬСТВО АТТАХРИР ВЫПУСКАЕТ: ежедневную газету Жаридид аль Джумхурия Республиканская газета; ежедневную газету Жаридит аль Масаа Вечерняя газета; ежедневную газету Egyption gazzette Иджипшэн газетте - Египетская газета; ежедневную газету Le Progres EGYPTIEN Ле Прогре ЭЖИПТИЕН-Египетский прогресс; Еженедельник Жаридид алькура валь малайиб Футбол и стадион; Еженедельный журнал Мажалет хуррияти Моя свобода; Еженедельную газету Жаридит акидати Моя идеология; 1 раз в месяц Китаб аль Джумхурия Республиканская книга.
ИЗДАТЕЛЬСТВО РОЗ АЛЬ — ЮСУФ ИЗДАЁТ: Еженедельный журнал Мажалет Роз аль Юсуф; Еженедельник Сабах аль Хейр Доброе утро.
ИЗДАТЕЛЬСТВО АТТАВУН ИЗДАЁТ: Еженедельник Жаридит аттавун Кооперативная газета; Еженедельную газету Жаридату ассиаси аль масри Египетский политик; Ежемесячник Аль мажалату аз зираиа Аграрный журнал.
ИЗДАТЕЛЬСТВО АЛЬ ХИЛАЛ ИЗДАЁТ: Еженедельник Мажалет аль Мусаввар Иллюстрационный журнал; Еженедельный журнал Мажалату Хауа Ева; Еженедельник Мажалет аль Кауакэб Журнал звёзд; 1 раз в месяц Китаб аль Хилал книга Полумесяц; 1 раз в месяц Табибука аль Хаас Твой собственный врач.
ИЗДАТЕЛЬСТВО ДАР АЛЬ — МААРИФ ИЗДАЁТ: Еженедельный журнал Мажалет Октобр Октябрь; 1 раз в месяц Мажалет компьютер.
ИЗДАТЕЛЬСТВО ДАР АШАБ ИЗДАЁТ: еженедельник Раи ашааб Народное мнение.
В Египте зарегистрированные политические партии издают около 22 ежедневных, еженедельных и ежемесячных изданий.
Объединения, общества, профсоюзы: Всего профессиональные объединения Египта выпускают 13 регулярных изданий, среди которых: Мажалет адирасат аль эльмия независимый журнал «Информационные исследования»; Мажалет аль фунун Исскуство; Мажалет идарату аль Аъмаль журнал «Менеджмент»; Мажалату аль барид аль ислами Исламская почта.. Профсоюзы Египта издают 19 регулярных изданий. Это: Мажалет ассахафиюн Журналисты; Мажалет асияха уаль фанадек Туризм и гостиницы; Мажалет аль этисалат Коммуникации; Аль мажалла аль мисрия лиль улум аттеббия Египетский журнал медицинских наук. Среди 37-ми изданий, выпускаемых общественных организациях Египта, следующие: Аль мажаля аль мисрия лижжирахит аттажмил уаль ислах Египетский журнал микрохирургии; Мажалет аль хилал аль ахмар аль масри Журнал египетского красного полумесяца; Нашрет танзим аль усра Бюллетень регулирования семьи; Мажалет аттурок аль арабия Журнал Арабские автодороги; Мажалет ассакафа аль джадида Журнал Новая культура; Мажалет ассакафатуль хандасия Журнал Инженерная культура; Мажалет ааляму альбина Журнал Мир строителей; Мажалет аль хурафиюн Журнал ремесленников; Мажалет рисалятуль ислам Журнал Исламская миссия; Мажалет рисалят ашшбаб аль масихи Журнал Миссия христианской молодежи».
Государственные учреждения и предприятия издают: Еженедельный журнал Мажалатуль аль изаа ва аттелевизион Журнал Радио и Телевидение; Еженедельник Аль жарида аль расмия Официальная газета; Еженедельник Аль вакаиа аль расмия Официальные события; 2 раза в месяц Мажалет аль кахира журнал « Каир»; 1 раз в месяц Мажалет минбаруль ислам Журнал «Исламская трибуна»; 1 раз в месяц Мажалатуль амаль Журнал труда; 1 раз в месяц Мажалатуль ал иршад аззирайи Журнал сельскохозяйственной ориентации; 1 раз в месяц Мажалатуль азхар Журнал Аль – Азхар; 1 раз в месяц Мажалатуль дифа Журнал обороны; 1 раз в месяц Мажалет аттанмия уальбиаа Журнал Развития и экологии; 1 раз в месяц Мажалет аль илм Журнал Наука; 1 раз в месяц Мажалет аль масрах Журнал Театр; 1 раз в месяц Мажалет аль мужахид Журнал Аль-Муджахед; 1 раз в месяц Мажалет аннасер Журнал Победа; 1 раз в месяц Мажалет аль бетруль Журнал Нефть; 1 раз в месяц Мажалет ашшурта Журнал Полиция; 1 раз в 3 месяца Мажалатуль шеър Журнал Стихотворения; 1 раз в 3 месяца Мажалатуль аддифаъ аль жауви Журнал Воздушная оборона; 1 раз в 3 месяца Мажалатуль аш шуун аль идарийа Журнал Административные дела; 1 раз в 3 месяца Мажалет ахбар аль марказ аль кауми лиль бухус Журнал Новости национального исследовательского центра; 1 раз в 3 месяца Мажалет атикнолоджия уаттаслих Журнал Технология и вооружение; 1 раз в 3 месяца Мажалет ашарк лильтамин Журнал Восточное страхование; 1 раз в 3 месяца Мажалет илм аннафс Журнал Психология; 1 раз в 3 месяца Мажалет алам аль китаб Журнал Мир книг; 1 раз в 3 месяца Мажалет аль хатиф Журнал Телефон; 1 раз в 3 месяца Жаридат хисабат аль хукума Газеты Правительственные отчеты; 1 раз в 3 месяца Мажалет аль фенун аш шабия Журнал Народные искусства; 1 раз в 3 месяца Мажалет ашъар Журнал Поэзия; 1 раз в 3 месяца Мажалет аттанмия ва асинаъа Журнал Развития и Промышленности.
Высшие учебные заведения Египта издают 19 регулярных изданий. Спортивные клубы – 7. Экономические и промышленные компании – 8. Иностранные посольства в Египте – 3 издания. ЮНЕСКО – 5 изданий, среди которых: Мажалет аль илм уаль мужтамаъ Журнал Наука и общество; Аль мажаля адуалия лиль улум аль ижтимаийя Международный журнал общественных наук; Мажалет аддирасат аль эламия Журнал Информационные исследования.
Издают свои информационные бюллетени и международные информационные агентства, имеющие в Египте свои представительства. Например, информационные агентства RUTERUS и SPR выпускают ежедневные бюллетени, а информационное агентство MENA - еженедельный.
Кроме всего перечисленного, в областях арабской республики Египет издается 54 газеты, журнала и других периодических издания.
Радио и телевидение находится в собственности государства и контролируется им через Египетскую Федерацию Радио и Телевидения. Федерация управляет двумя сетями национального телевидения и тремя региональными станциями. Правительство также производит ежедневное спутниковое вещание на остальной Арабский мир, Объединённое Королевство Великобритании и США.
Радиовещание в Египте началось в 1932г., те­левидение — в 1960г. Радиовещание и те­левидение находятся в ведении прави­тельственной службы Корпорации радиове­щания и телевидения. Радиопередачи осуществляются по 10 программам. Телевидение ведёт передачи по 2 про­граммам. Имеется 19 передающих и ретрансляционных станций (в Каире, Александрии, Исмаилии, Порт-Саиде и других).
XIV. ЛИТЕРАТУРА: Становление литературы Египта происходит в тесной связи с литературами Ливана, Си­рии и др. арабских стран на базе их общего культурного наследия. Эта литература сформировалась во 2-й половине 19 — начале 20 вв. в условиях зарождавшихся капиталистических отношений, сопро­вождавшихся усилением борьбы еги­петского народа против османского господства и колониальной экспансии европейских держав. Про­цесс обновления литературы и культурной жизни Египта был подготовлен реформами правителя Египта Мухаммеда Али и деятель­ностью ранних просветите­лей — поэтов и публицистов Шихаб-аддина (1786—1857гг.), редактора первой газеты “Аль-Вакаиъ аль-мисрия”, основателя Школы перевода (1836г.) Рифаа Аттахтави (1801—73гг.). Основателя На­циональной библиотеки Египта Али Мубарака (1824—93гг.), Абдаллаха Факри (1834—90гг.) и др.
В 1870—1918 определяющее влияние на общественную, мысль и становление новой литературы Египта оказали идеологи мусульманской ре­формации Джемаль-ад-дин аль Афгани (1838г. или 1839—97гг.), Мухаммед Абдо (1849—1905г.), поборник эмансипации жен­щины Касим Амин (1865—1908г.), осно­ватель национальной партии “Ватан” Мустафа Камиль (1874—1908гг.) и др.
Наряду с пуб­лицистикой развивалась идейно с ней связанная, новая традиционная, новое форме поэзия: поэты и публицисты Сами аль-Баруди(1839—1904гг.), Якуб Саннуъ (1839— 1912гг.), Адиб Исхак (1856—85гг.), Ахмад Шауки (1870—1932гг.), Вали-ад-дин Йекэн (1873—1921гг.) и др.
В поисках действенного средства для пропаганды своих воззрений египетские просветители об­ращаются к театру. Его репертуар пер­вое время состоял из переводов и обра­боток (обычно с перенесением действия в Египет) драм У. Шекспира, П. Корнеля, Мольера, В. Гюго. Вскоре создалии ори­гинальные историко-патриотические драмы:
“Отечество” и “Арабы” (1880г.) Абдаллаха Надима (1845—96гг.), “Завоевание Анда­лусии” (1893г.) Мустафы Камиля и др. Основоположниками жанра исторического романа стали ливанские эмигранты Джирджи Зейдан (1861—1914гг.); — “Беглый мамлюк”, (1891г.); “Гассанидка” (1896—97гг.), и др. и Фарах Антун (1874— 1922гг.); "Новый Иерусалим, или Взятие Иерусалима мусульманами”, (1904г.). В начале 20 в. появляются просветительские по­вести на современные сюжеты, стилистически близкие ещё традиционной макаме: “Рассказ Исы ибн Хишама” (1898—1900гг.) Мухам­мада аль-Мувайлихи (1858—1930гг.), “Ночи Сатыха” (1906г.) Мухаммада Хафиза Иб-рахима (1872—1932гг.), “Девушка из Деншавая” (1906г.) Махмуда Тахсра Хакки и др. Важной вехой на пути к современ­ной реалистической прозе являются по­весть “Зейнаб” (1914г.) Мухаммада Хусейна Хайкаля (1888—1956гг.) и особенно сборник рассказов “Что глаза видят”(1918г.) осново­положника школы египетских новелли­стов Мухаммада Теймура (1892—1921гг.). Тема раскрепощения женщины находит отражение в сентиментальных повестях Мустафы Лутфи аль-Манфалути (1876— 1924гг.).
В начале 20 в. некоторые публицисты и писатели в своём творчестве стали пропагандировать идеи социализма: Шибли Шмайиль (1860—1917гг.), Салама Муса (1888—1958гг.), Мустафа Хасанейн аль-Мансури (р. 1890г.) и др.
С подъёмом национально-освободительного, движения в 1919—21 открывается новейший период в истории литературы Египта. Он знаменовался обновлением поэтических форм, намеченным ранее в творчестве Халиля Мутрана (1871—1949гг.), и утверждением романтизма в поэзии: литературные группы “Поэты Дивана”, Аббас Махмуд Аль Аккад, (1889—1970гг.); Абдаррахман Шукри, (1886—1958гг.), и др. и особенно “Поэты Водопада”. Осман Хильми, (1894—1962гг.), и др. и “Аполлон” Ахмад Заки Абу Шади, (1892— 1955гг.); Ибрахим Наги, (1898—1953гг.); Али Махмуд Таха, (1902—49гг.), и др..
Утверж­далась критический реализм в прозе: сборники рассказов “Шейх Джумъа” и “Дядя Миталли” (оба 1925г.) Махмуда Теймура (р. 1894г,), повесть “Дни” (часть 1, 1926—27гг.; часть 2, 1939гг.) и социальный роман “Зов горлицы” (1934г.) Таха Хусейна (р. 1889г.), социально-бытовой роман “Возвращение духа” (1927г., опубликован в 1933г.) и повесть “Записки провинциального следователя” (1937г.) Тауфика аль-Хакима (р. 1898г.), роман “Ибрахим-журналист” (1931г.) Ибрахима Абд аль-Кадира аль-Мазини (1890—1947гг.). Значительная роль в развитии реалистической прозы сыграли литературная группа Ахмада Лутфи ас-Сайида (1872—1963гг.) и “Современная школа” Ахмада Хейри Сайида (1894—1962гг.), участники которой познакомили арабского читателя с произведениями П. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова, М. Горького.
В драматургии наряду с исторической появляется современная тематика: “Незваный гость” (1918г.) Тауфика аль-Хакима, “Пропасть” (1921г.) Мухаммада Теймура, “Буря в доме” (1924г.) и “Жертвы” (1925г.) Антуна Язбека и др. В период спада национально-освободительного движения (30-е гг.) в творчестве ряда писателей появляются пессимистические настроения, намечается отход от принципов реализма: символические драмы “Шехерезада” (1934г.) и “Пигмалион” (1942г.) Тауфика аль-Хакима, сборник но­велл “Зов неведомого” (1939г.) Махмуда Теймура, повесть “Сара” (1938г.) Аббаса Махмуда Аль Аккада, рассказы Яхьи Хакки.
После 2-й мировой войны 1939—45гг. в литературу пришли писатели — представи­тели демократических слоев населения, стремящиеся поставить искусство на службу интересам народа. Они обратились к темам жизни, труда и борьбы простых людей: Ибрахим Абд аль-Халим, сборник рассказов “Запах нашей жизни” (1946г.), Абдаррахман аш-Шаркауи (р. 1921г.), романы “Земля”, (1954г.); “За главными улицами”, (1958г.), Абдуррахман аль-Хамиси (р. 1920г.); сборники рассказов “Окровавленные рубашки”, (1953г.); “Эта кровь не высохнет” (1956г.), Ноъман Ашур (р. 1922г.); сборник “Рассказы дядюшки Фарага”, (1947г.). Юсуф Идрис (р. 1927г.) в сборниках рассказов “Самые дешёвые ночи” (1954г.), “А разве не так?” (1957г.) и др. мастерски показал судьбу маленького человека. Жизни египетского рабочего посвящены новеллы Мухаммада Сидки (р. 1927г.). Творчество Ихсана Абд аль-Куддуса (р. 1918г.), Саъда Макави, Амина Юсуфа Гураба (р. 1911г.) и др. зачастую ограничено узким миром личных переживаний.
В развитии жанра социального романа видное место занимает Нагиб Махфуз (р. 1911г.), в послевоенных произведениях которого, роман “Новый Каир” (1945г.); “Начало и конец”, (1949г.); трилогия “Бейна-ль-Касрейн” (1956—57гг.), и др., дана широкая панорама жизни египетского общества 40— 50-х гг. 20 в. Романтические черты характерны для романов Юсуфа ас-Сибаи (р. 1917г.) “Земля лицемерия” (1949г.), “Водонос умер” (1954г), “Верни мне сердце” (1955г.) о революции 1952г. и пробуждении патриотических настроений в королевской армии.
Провозглашение республики (1953г.) оказало влияние и на творчество таких литераторов старшего поколения, как Таха Хусейн, Махмуд Теймур, Тауфик аль-Хаким и др. Поэзия послевоенного периода представлена творчеством Азиза Абазы (1899—1969гг.), Абдо Бадави, Салеха Гавдата, Махмуда Хасана Исмаила (р. 1910г.), писателей революционно-демократического направления Абдуррахмана аш- Шаркауи, Абдуррахмана аль-Хамиси, . Фуада Хаддада, Салаха Шахина и др. С социальными и политическими драмами выступили Тауфик аль-Хаким, “Нежные руки”, (1953г.); “Сделка”, (1956г.), русский перевод (1960г.), Юсуф Идрис, “Грех” (1959г.), русская версия (1962г.), и др., Али Ахмад Баксир (1910—69гг.); “Империя на аукционе”, (1949г.), “Гвоздь Гохи”, (1953г.), Ноъман Ашур (“Люди, которые внизу”, (1954г.); “Люди, которые наверху”, (1956г.), Альфред Фараг (р. 1929г.); “Падение фараона”, (1964г.); “Алжирка Джамиля Бухиред”, (1968г.), Махмуд ас-Саадани (р. 1924г.); “Имение Банаюти”,(1962г.) и др.
В творчестве молодых литераторов 60-х гг. ведущее место занимают темы борьбы против “тройственной” агрессии 1956г., израильской агрессии 1967г., борьбы за освобождение оккупированных земель, проблемы национального строительства: Ахмад Хащим ащ-Шариф, Гамаль аль-Гитани, Мухаммад Хафиз Рагеб, Сулейман Файяд, Фарук Муниб и др. Характерные для их произведений поиски новых форм и некоторое влияние литературы французского экзистенциализма особенно ощутимы в прозе Эдварда аль-Харрата (р. 1926г.) и новых романах Нагиба Махфуза, “Пансион Мирамар”, (1966г.); “Под навесом”, (1967г.). На арабский язык ши­роко переводятся произведения европейских писателей.
В АРЕ издаются художественные и общественно-политические журналы “Аль-Хиляль” (с 1892г.), “Аш Щиар” (с 1964г.) и др. С 1955г. наряду с Лигой египетских писателей, занимаю­щейся решением в основном техниче­ских вопросов публикации, финансиро­вание, существует Союз писателей, являющийся творческой организацией. Писатели АРЕ активно участвуют в работе Ассоциации писателей Азии и Африки.
XV. АРХИТЕКТУРА И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУСТВО. Архитектура. Древнейшие памятники культуры на территории Египта относятся к нео­литу и энеолиту; высокий уровень позднеэнеолитической культуры в долине Нила подготовил блестящее развитие искусства Египта Древнего. После завое­вания Египта Александром Македонским и близкого соприкосновения древнеегипетской, древнегреческой культур на территории Египта расцвета­ет эллинистическая культура, представ­ляющая сложный конгломерат античных и местных черт.
В 4—7 вв. н. э. в Египте развивается искусство коптов, тради­ции которого, особенно в ткачестве, сохра­няются здесь вплоть до 13 в. С прихо­дом ислама (639г.) и распространением ислама Египет активно участвовал в форми­ровании арабской мусульманской культуры. Первые арабскые мусульманскые города в Египте носят характер военного лагеря, Фустат, 640г. Главными элементами архитектурного ансамбля города становятся мечеть, дворец правителя, общественные бани и помещения для гарнизона. Прямоуголь­ная композиция городской застройки окружается мощной городской стеной. Для культовой архитектуры 7—9 вв. характерен “колонный” тип мечети с обширным многостолпным залом, плоским балочным перекрытием и внутренним двором, мечеть Амра ибн аль-Аса в Фустате, (641 – 642гг.), перестроена в 9 в.. Гражданскую архитектуру этого времени представляет ниломер на о. Рода, каменный колодец с мраморной колонной в центре для измерения уровня воды в Ниле. Для архитектуры конца 9 в. (Тулуниды), а также 10—12 вв. (Фатимиды) характерны смелость пространственных решений, суровое величие монументальных объемов, ясная композиция архитектурных масс и подчеркивающий их формы скульптурный и резной декор. Мечеть Ибн Тулуна в Каире имеет 5-нефтный молитвенный зал, открытый во внутренний квадратный в плане двор, который обстроен с трех сторон арочными галереями.
В период Фатимидов в молитвенных залах “колонных мечетей” появляется Т-образный трансепт (мечети аль-Азхар, 970—972гг., и аль-Хаким, 990—1013гг.,— в Каире) Раннефатимидские мавзолеи – квадратные в плане, с аркой и центре каждого фасада и куполом на 8-гранном барабане (группа мавзолеев Сабъа Банат, т е “Семь дочерей” в Фустате).
В конце фатимидского периода некоторые мавзолеи имеют купольную камеру, окруженную с 3 сторон галереей, и 3 мухраба; в конструкции тромпов и парусов появляются сталактиты (мавзолей Умм Кульсум в Каире, 1122г.). Фатимидские минареты состоят из высокого квадратного в плане постамента и круглого ствола с 8-гранным павильонном вверху (минарет в Эсне, 1081—82гг.). Из памятников гражданской архитектуры сохранились городские ворота Каира: Баб аль-Футух, Баб ан-Наср и Баб аз-Зувайла (11 в.). Жилые дома 10—11 вв. (находки в Фустате) разделены на парадную и жилую части, каждая из которых имела внутренний двор с выходящими на него глубокими айванами.
При Айюбидах (12—13 вв.) и Мамлюках (13—15 вв.) культовые здания (мечети, медресе, мавзолеи и прочие) составляют сложные архитектурные комплексы (например, комплекс султана Калауна в Каире, 1284—85гг.).
Строгость монументальных форм сочетается с обилием декора (резьба по стуку и дереву, ряды сталактитов, узорная кладка из цветного камня), пышным убранством интерьеров. Основные становятся типы: 4-айваиной мечети-медресе (мечеть-медресе султана Хасана в Каире, 1356—63гг.), квадратного в плане мавзолея с куполом, покрытым резным орнаментом (мавзолеи Мамлюков, 15—начало 16 вв., в Каире, и высокого минарета с бал­лончиками и куполком.
Из гражданской архитектуры Мамлюков частично сохранились: госпитали-“маристаны” (например, в комплексе султана Калауна) водопровод Насир Мухаммада и другие; традиционную мамлюкскую планировку (3—4-этажные помещения сгруппированы вокруг дворика с фонтаном) и декор (окна и навесные балконы закрыты деревянными резными решетками-“машарабия”) сохраняют жилые дома 17—18 вв. (Каир).
В период Османской империи мечети Египта возводятся по типу османских (центричные крупномасштабные здания с большим полусферическим куполом и островерхими минаретами; мечети Синан-паши, 1571г.; и Мухаммада Али, 1830—48гг., архитектор Юсуф Бохна,— в Каире). В египетском строительстве конца 19 — 1-й половины 20 вв. принимают участие французские, итальянские, английские и бельгийские архитекторы (здание Египетского музея в Каире, 1902г., французский, архитектор М. Дурньон). Строятся банки, гостиницы, доходные дома, виллы, правительственные здания, дворцы. Архитектура этого времени носит эклектический характер.
После революции 1952г. ведётся большая работа по реконструкции и благоустройству городов (генеральные планы Каира, 1955г., Александрии, 1958г.), возводятся рабочие поселки (Омар-Сабер, Омар-Макрам и другие). Строятся общественные сооружения (аэропорт в Каире, 1962г., архитектор С. Зайтун, М. Шафки, инженер А. Усман), многоэтажные отели (“Палестина” в Александрии, архитектор Абд аль-Магид, Ш. Хосна), экстравагантные по архитектуре пансионаты “Ан-Насер” в Александрии, начало 60-х гг., архитектор А. Лабиб Габр). К северу от Каира вырос город-спутник Насер (60-е гг., главный архитектор С. Карим) со стадионом на 100 тыс. мест, туристическим центром и прочие.
Для архи­тектуры общественных зданий характерно сочетание башенных, вертикальных, и рас­пластанных, горизонтальных, объёмов (здание телецентра в Каире, 1967г., архитектор Дж. Момин). Современные конструкции и мате­риалы (солнцезащитные и вентиляционные устройства, металлический каркас, стекло, железобетон) иногда сочетаются с элемен­тами арабской мусульманской средневековой архитектуры (узор­ные решетки на балконах и окнах, орнаментальный декор).
Изобразительное искусство. Самые ранние из дошедших до нас произведений изобразительного искусства мусульманского Египта отно­сятся к фатимидской эпохе: фрагменты фрески из бани в Фустате (10—11 вв., Музей исламского искусства, Каир), образ­цы резьбы по камню, дереву и слоновой кости с изображениями музыкантов, танцовщиков, всадников, сцен охоты, пиров и прочие (например, фризы из Фатимидского дворца, в Каире, конца 10 —начала 11 вв.) миниа­тюры (рисунок тушью с фигурами двух воинов, 11 в., Музей исламского искусства, Каир; иллюстрации к рукописи “Макамат” аль-Харири, 1337г., библиотека Бодли, Оксфорд). В стиле изображений сказываются тра­диции эллинистического и коптского искусства, чувствуется внимание художника к нату­ре.
В декоративно-прикладном искусстве средневекового Египта особое развитие получили: ткани с вышитым тканым или набивным узором (государственные мануфактуры - «тиразы” в Александ­рии, Теннисе, Думьяте и др.); керамика; росписью люстром (9—12 вв., Фустат) и цветными глазурями; гранёные и гравированные сосуды из горного хрусталя; 10—12 вв.); изделия из стекла с росписью цветными эмалями (лампы для мечетей, 13—15 вв.); изделия из металла — бронз. фигуры (“грифон”, 11—12 вв., Кампо-санто, Пиза), утварь с изящной гравировкой, инструктацией и резьбой (13 – 15 вв.);
резьба по дереву (переносные михрабы, минбары, подставки для Корана). Во всех видах египетского арабского искусства важнейшая роль принадлежит орнаменту и каллиграфии. В узоры на изделиях 10—12 вв. час­то включены изображения людей и жи­вотных, в то время как в последующие периоды преобладают арабески.
В конце 19 — начале 20 вв., с развитием национально-освободительного движения, в Египте возникает новое изобразительное искусство. Его становление связано, с одной стороны, с освоением опыта европейского искусства нового времени, а с другой — с попытками возродить тра­диции древних мастеров. Крупнейший египетский скульптор Махмуд Мухтар учился у французских скульпторов и одновременно изучал древнеегипетскую скульптуру. Его произведения, пронизанные патетикой патриотических идей, показали возможности творческого переосмыс­ления древних традиций в современных формах (монумент “Пробуждение Египта” в Каи­ре, 1919—28гг.).
В области живописи, испы­тавшей влияние импрессионизма и фовизма, а также итальянского и французского академизма, основателями современной египетской школы стали Мухаммад Наги (реалистичные, сочные по колориту станковые жанровые картины и пейзажи, а также настенные панно), Махмуд Сайд (красочные полотна на темы жизни простых египтян) и Ахмад Сабри (реалистичные портреты). Револю­ция 1952г., социальные преобразования 50—60-х гг. дали новый импульс развитию искусства политического плаката, карикатуры.
Расширяется роль станковой графики, книжной иллюстрации. Возникает са­мостоятельная живописная школа в Александрии (Сейф Уанли, Эдхом Уанли и др.). Расцветает творчество са­мобытного египетского скульптора Гамаля ас-Сагини, автора аллегорических рельефов “Мир и война между небом и землёй” (1954г.), “Свобода” (1956г.) и др. На пер­вый план выступает тема борьбы за свободу и независимость (плакат Абд аль-Вафи “Воин, защищающий свободу”). Мухаммад Овейс посвящает свои карти­ны эпизодам из жизни рабочих. Жизне­утверждающие полотна Нажи Эфлатун воспевают красоту родной земли и труд феллаха. Живописец и керамист Саид Абдель Рассул жанровый сюжет трактует как декоративную композицию. Исмаил Таха, стремясь провести прямую связь современного искусства Египта с древним, использует для создания модернистических картин композиционные приёмы древнеегипетской фрески.
Скульп­торы Ахмад Осман, Диаъ ас-Сакаф и др. обращаются к реалистическому методу вопло­щения национальной темы. Часть молодых худож­ников направляет свои поиски по пути абстракционизма и других модернистических те­чений. Продолжают развиваться традиционные виды прикладного искусства: резьба по ме­таллу, дереву и кости, ювелирное дело, ткачество, керамика.
XVI. МУЗЫКА. Современная египетская музыка — результат взаи­модействия музыкальных культур ряда народов Ближнего Востока. Она разнородна, во многих случаях сохраняет черты, унаследован­ные от Древного Египта. Со времени завоевания Египта мусульманами (7 в.) распространение полу­чили напевы, основанные на четверти тонном строе, особое значение приобрели макамы — вокальные инструментальные сюиты, отразившие традиции профессиональной народной музы­ки.
В средние века в Египте работали выдающиеся теоретики и исполнители - Ибн аль-Хайтан (11 в.), аль-Мусаббихи (11 в.), А. Умайя (12 в.), Ибн Сана аль-Мульк, Алам-ад-дин Куайсар, ан-Нувайри (14 в.), аль-Магрази (15 в.) и др. С 16 в. развитие арабской музыки затормозилось вследствие длительного инозем­ного господства.
С конца 18 — начала 19 вв. в Египет проникают европейские музыкальные влияния, музыкальная жизнь оживляется, возникают част­ные музыкальные школы и военные оркестры европейского образца. Одновременно предпринимаются попытки возрождения национального искусства. Среди музыкантов 19 в. известны композитор Мухаммад аль-Каббани, лютнист Ахмад аль-Лайти, флейтист Амин Бузари, певцы Мустафа аль-Аггады, Абд аль-Хамули, Хаттаб аль-Кануни, Мухаммад Осман, историк музыки Мухаммад Шихаб аль-Мульк. В 1869г. в Каире открылся театр Оперы — первый на африканском континенте, однако спектакли ставились силами гастролёров. Британская оккупация и установ­ление колониального режима тормозили развитие национального искусства. Тем не менее, в 1920-е гг. приобрело известность творчество основоположника новой египетской музыки Сейида Дервиша. В 1927г. по инициативе компози­тора Абу Бакра Хайрата основано Музыкальное общество, в 1929г. открылся Институт арабской музыки, в 1935г. - Музыкальный женский институт. Делались попытки создания симфонического оркестра. В 1932г. состоялся конгресс арабской музыки. Однако государство не поддерживало развитие национальной музыкальной культуры.
В результате революции 1952г. создались предпосылки для развития национальной культуры. При активной помощи мастеров искусства заоубежных стран началась подготовка национальных кадров музыкантов-исполнителей, артистов оперы и балета. Среди виднейших композиторов — Абд аль-Ваххаб, Фарид аль-Атраш, Ахмад Сааъдадин, Абд аль-Хаким Хафиз, Абд аль-Халим Нуэйр, Мухаммад аль-Муги, Ибрахим Хаггаг, Хасан Рашид, Азиз Шаван и др. В Каире работают: Высший музыкальный комитет; Союз профессиональных музы­кантов (основан в 1955г.); Ансамбль народного искусства (основан в 1962г.); Государственный ансамбль танца; Ансамбль Фольклорного танца; Музыкальная академия (консерватория, основана в 1959г.); Высший балетный институт (основан в 1966г.); Музыкальная и хореографическая школы; Высшая музыкальная школа (центр изучения национальной музыки).
XVII. ДРАМАТИЧЕСКИЙ ТЕАТР. В первой половине 19 в. в Египте были распростра­нены представления мухаббизиков (скоморохов) - острословов, которые на пло­щадях, рынках и других местах выступали с сатирическими сценками, смешили и веселили народ. В стране действовали многочис­ленные полулюбительские балаганные труппы, выступавшие на народных праздне­ствах. Знакомство с европейским театральным искусством и Египте связано с периодом египетской экспедиции Наполеона (1798—1801гг.). В начале 70-х гг. в здании каирской Опе­ры ставились и драматические спектакли, пока еще с участием актеров-гастро­леров. В 70-х гг. возник профессиональ­ный театр.
В конце 19 в. среди интеллигенции и особенно учащейся молодёжи создавались многочисленные любительские театраль­ные коллективы. В конце 19—начале 20 вв. профессиональные труппы возглавляли Якуб Саннуъ, Салим Наккаш, Сулейман аль-Кардахи, Искандер Фарах, Адиб Исхак, Мухаммад Осман Галлаль (каж­дый из них был одновременно драма­тургом, режиссером, актером и, как пра­вило, владельцем труппы). В этих труп­пах выросли многие египетские актёры, в т. ч. Салама аль-Хигази и другие. Боль­шое значение для развития театра имели переводы произвидение мировой драматур­гии - Мольера, У. Шекспира, П. Корнеля и других (события и действия пьесы приспосабливались к нравам и быту мусульман).
Во 2-м десятилетии 20 в. театр вступил в более зрелый период развития. К этому времени в культурной жизни страны на­метились значительные сдвиги. Жорж Абьяд, получивший театральное образование во Фран­ции, создал труппу, которая в 1912г. показа­ла “Отелло” (в здании театра Оперы). Возникли театр, труппы, которыми руко­водили Али Кассар, Азиз Ид, Нагиб ар-Рейхани и другие. Ставились исторические дра­мы, призванные пробуждать национальное само­сознание,— пьесы “Султан Салах-ад-дин и Иерусалимское королевство” Антуна Фараха (1914г.) и “Герои Эль-Мансуры” Ибрахима Рамсы (1915г.), рассказывающие о борьбе мусульман с крестоносцами. Подъём национально-освободительного движения 1919-21гг. способствовал дальнейшему развитию теат­ра. Популярность приобрела пьеса, на­правленная против английских колонизаторов “Незваный гость” Тауфика аль-Хакима (1918). В 1919г. он создал труппу, которая успешно работала в течение многих лет и к концу 60-х гг. стала одной из попу­лярных и в Каире.
В 20-х гг. число теат­ральных трупп увеличилось (музыкально-драматический театр Сейида Дервиша и Муниры Махдин, основанный в 1920г., и драматический театр “Рамсес”, основан в 1924г.). В 30-е гг. органи­зован Высший комитет, но развитию арабского театрального искусства: в 1935г. - первая государственная Национальная труппа. В 1944г. создан Арабский инсти­тут театра.
Революция 1952г. способствовала раз­витию театрального искусства. Станов­ление национальной драматургии сти­мулировало также организацию сети театральных трупп (государственных и ча­стных), создание стационарных театров. С 1958г. в Каире открыт театр кукол, который имеет две труппы - одна вы­ступает в городе, другая гастролирует по стране. В 1961г. в Каире построено театр, здание “Аль-Гумхурия”, где ис­пользуется современная театральная техника. Среди других театральных зданий Каира - театр “Аль-Азбекия”. (с 1920г.). К 1965г. определились важнейшие театральные коллективы: Национальный театр, Всемирный, -“Масрах аль-Гейб”, Тауфика аль-Хакима, Комедии. Извест­ные деятели театра - Ахмад Алям, Хусейн Рияд, Аббас Фарис, Фуад Шафик, Амина Ризк, Альвия Гамиль и другие. В ре­пертуаре театров пьесы Тауфика аль-Хакима, Ахмада Шауки, Азиза Абазы и другие, а также переводная классическая драматургия. Второй театральный центр — Александрия. Театры имеются и в гг. Даманхур, Танта, Порт-Саид и другие.
В Каире функционирует Институт театрального искусства, созданный в 1952г. (на основе Арабского института театра), где работают факультеты — ак­тёрский, драматургии, декорации и тех­ники сцены. Среди исследователей театра наиболее известны Мухаммад Теймур, Мухаммад Мандур, Луис Аввад и др. В 60-х — начале 70-х гг. издавался журнал “Аль-Масрах” (“Театр”). В 1970 в стране начал работать Национальный цирк.
XVIII. КИНО. С 1897г. года иностранные режиссеры и операто­ры снимали отдельные короткометражные хроникаль­ные, а с 1917г. года и игровые фильмы. В 1925 построена первая киностудия “Миср” в Каире. С 1927 года кинопроизводство приобрело систематический характер. Основная кинопродук­ция 1930-х гг.— музыкальные фильмы, создавав­шиеся при участии известных певцов и композиторов (Абд аль-Ваххаб, Умм Кульсум и др.). В 40-е гг. впервые по­явились кинокартины (экранизации литературных произведений, национальных легенд, фильмы на исторические и современные сюжеты, осуществлённые режиссерами Ах­мадом Бадрханом, Салахом Абу Сейфом, Хусейном Сидки и др.), которые пробуж­дали патриотические чувства, призывали к борьбе за свободу и независемести.
С 50-х гг. развивается новая для египетского киноискусства тематика: ставятся фильмы, посвящён­ные социальным и культурным преоб­разованиям, изменениям в сознании лю­дей: “Джамиля” (1959г.), «3емля» (1968г.) (режиссер обоих фильмов Юсеф Шахин); “Верни мне жизнь” (1966г.), режиссер Нураддин Зульфакар; в современном прокате — “Снова живой”, “Люди на Ниле” (1970г.), режиссер Шахин; совместно с СССР, “Мумия” (1971г.), режиссер Азиз Фахми и др.
Обличительными докумен­тами стали кинокартины о последствиях израильской агрессии на Арабском Востоке. Одновременно выпускаются фильмы в традиционных жанрах мелодрамы, комедии, развлекательные музыкальные ленты. Из известных актеров кино: Фатен Хамама, Ахмед Хамди, Шадия, Фарид Шауки, Мадиха Юсри, Самиха Аюб, Фуад Мухандис, Хусейн Исмаил и др. Кинематография АРЕ — самая развитая среди арабских стран. Ежегодно выпускается 50—60 художественных кинокартин. Имеется свыший 300 кинотеат­ров.
XIX. УЗБЕКО-ЕГИПЕТСКИЕ ОТНОШЕНИЯ. Египет признал независимость Республики Узбекистан 26 декабря 1991 года. В декабре 1992 года Президент Узбекистана Ислам Каримов во главе большой правительственной делегации посетил Каир. В ходе данного визита были подписаны Соглашение об основах отношений и сотрудничества между Узбекистаном и Египтом, Соглашение о научно-техническом и экономическом сотрудничестве, Соглашение о воздушных перевозках, Соглашение о стимулировании и защите инвестиций. Для решения проблемы недостатка иностранной валюты было заключено Соглашение о бартерных сделках как форме торгового обмена между двумя странами. Эти правовые нормативные документы стали основой для развития последующих двусторонних узбекско-египетских отношений. В январе 1992 года Ташкент посетила правительственная делегация во главе с заместителем председателя Кабинета министров АРЕ Камалем Аль-Ганзури. В ходе данного визита было подписано Совместное коммюнике об установлении дипломатических отношений между двумя странами. В апреле 1992 года было подписано Соглашение между Министерством пищевой промышленности Узбекистана и Египетской компанией по производству сахара. В мае 1992 года были подписаны четыре соглашения о сотрудничестве между Ташкентским государственным институтом востоковедения, с одной стороны и Университетами Каира, Заказика, Асьюта и центром восточных исследований Каирского университета, с другой. Была подписана подготовительная программа по выполнению Соглашения о научно-культурном сотрудничестве между Ташкентским государственным институтом востоковедения и Университетом Аль-Азхар, а также Соглашения об открытии культурных центров. В мае 1993 года состоялось открытие Посольства Египта в Ташкенте, а в октябре 1995 года, в ходе визита министра иностранных дел Абдулазиза Камилова в Египет, прошло торжественное открытие Посольства Узбекистана в Каире. В сентябре 1993 года был подписан Протокол о сотрудничестве в области исламских дел вакуфов. В мае 1995 года, во время визита египетского министра образования в Ташкент, министерства образования Узбекистана и Египта заключили соглашение о сотрудничестве, а также соглашение о сотрудничестве между Министерством народного образования Узбекистана и Университетом Аль Азхар и Соглашение о научном сотрудничестве между университетами Ташкента и Каира. В октябре 1995 года было подписано Соглашение о сотрудничестве в области туризма. В июне 1996 года было подписано Соглашение о сотрудничестве в области сельского хозяйства. 22 января 2000 года Чрезвычайный и полномочный Посол АРЕ доктор Мамдух Шауки, единственный арабский и африканский посол в Узбекистане, был награжден орденом Дружбы за большие заслуги в области развития научно-экономических и торговых связей между Египтом и Узбекистаном.
В экономической области: В июне 1996 года была создана Совместная узбекско-египетская комиссия во главе с министрами экономики обеих стран, первое заседание которой состоялось в Ташкенте в июне 1996 года. Во время работы данной комиссии была устроена выставка египетских товаров с участием 62 компаний. Была также достигнута договоренность об организации заседаний комиссии в Каире и ташкенте поочередно. Экономические показатели торгового оборота между странами в 1999 году по сравнению с 1998 годом показал увеличение в 1,8 раза и достиг 297,6 тыс. ам. Долларов, из которых 66,5 тыс. долларов экспорт и 231,1 тыс. долларов – импорт. В 1999 году, кроме фирмы со 100% египетским капиталом, были зарегистрированны еще два совместных узбекско-египетских предприятия – “Хаят” и “Аль-Ахрам ат-Тиджари аль-Махдуда”. В 1999 году объем импорта и услуг действующих предприятий в Узбекистане со смешанным египетским капиталом возрос на 3,1 млн.ам.долларов.
В области научно-культурного сотрудничества: С начала своей деятельности Египетский фонд технического сотрудничества со странами СНГ при Министерстве иностранных дел АРЕ предоставил Узбекистану более 170 специализированных учебных грантов по повышению квалификации и обменом опытом в различных египетских институтах и учебных центрах, среди которых Полицейская академия, Дипломатическая академия, банковский институт, Центральный аппарат управления и социального строительства, Центр информации и поддержки решений при Кабинете министров АРЕ, Главное управление по развитию туризма, Национальный институт по перевозкам, Международный центр сельского хозяйства, Институт стратегических исследований, Комитет теле- и радиовещания, Международный центр по подготовке и консалтингу, Египетский комитет энергетики и Институт геологических исследований. - В июне 1995 годаФонд направил в Узбекистан четырех специалистов из Министерства ирригации АРЕ для проведения предварительных консультаций и подготовке работ по программе исследования Аральского моря. Кроме того, Египет представил узбекистанским студентам около 20 годичных учебных грантов на отделениях арабского языка египетских университетах, а также 20 грантов на получение степени бакалавров.
Министерство народного образования АРЕ, кроме пятерых преподавателей, направленных Университетом Аль-Азхар, командировало 6 преподавателей арабского языка в Ташкентский государственный институт востоковедения и университеты Самарканда, Бухары и Намангана. - В ходе визита совершенного министром сельского хозяйства Узбекистана в Каир в 1997 году была достигнута договоренность о пдготовке и обучению узбекистанских специалистов в египетских научно-исследовательских центрах новым сельскохозяйственным технологиям, а также предоставлению элитных семян передовой сельскохозяйственной продукции. -Начиная с 1993 года в Ташкенте, работает Египетский центр обучения, который организует постоянные курсы обучению арабского языка и проводит различные культурные мероприятия. - В 1999 году в Каире была издана книга “Узбекистан: государство и его лидер”. Она стала совместным плодом узбекско-египетского сотрудничества в области научных исследований, в написании которой с египетской стороны участвовали профессор Мухаммад Ас-Сайид Салим и доктор Ибрахим Арафат, а с узбекской стороны известные арабисты – академик Неъматилла Ибрагимов и доктор Салех Иногамов. - В 2000 году в Каире египетским профессором Насрулла Мубариш Ат- Тарози был издан Учебник изучения узбекского языка для арабоязычных студентов. В 2001 году в Ташкенте Бабуром Гиясовым, доцентом кафедры “Международных отношений, политологии и права” Ташкентского государственного института востоковедения в соавторстве с Ильёром Хасановым (лектором той же кафедры) была издана книга “Египетская дипломатия”. В сентябре 2001 года, в ходе празднования своего десятилетнего юбилея, Ташкентский государственный институт востоковедения, высоко оценивая усилия египетской стороны в деле укрепления двусторонних научно-культурных отношений, присвоил советнику египетского посольства по культуре и директору Египетского культурного центра в Ташкенте доктору Сами Хамаду звание Почетного доктора. Звание почетного доктора было также присвоено одному из египетских преподавателей, работающих по программе научно-культурного обмена.
В области информации и прессы: Информационное бюро Посольства АРЕ в Ташкенте активно сотрудничает со СМИ Узбекистана и предоставляет узбекскому телевидению египетские телевизионные сериалы, которые транслируются узбекскими каналами после их дубляжа на узбекский и русский языки. Ранее, Информационное бюро Посольства АРЕ в Ташкенте, от имени Египетского комитета телерадиовещания, передало в дар Узбекскому телевидению станцию наземного приема, способную принимать программы египетского спутникового канала. Информационное бюро Посольства АРЕ в Ташкенте выражает интерес в организации визитов журналистских кадров из обеих стран и проведении ежегодных конкурсов-викторин по теме развития и истории двусторонних отношений.
В сфере международных организаций: В свою очередь, Узбекистан оказал поддержку Египту в избрании его кандидатов в некоторые международные организации: - Доктора Фатхи Сурура на пост Председателя Межпарламентского союза; - Доктора Фуада Рияда в члены международного суда, а также для участия в процессе над преступниками войны в Югославии; - Доктора Муфида Шихаба в члены Исполкома ЮНЕСКО; - Доктора Худа Бадрана в члены Детского комитета ООН; - В избрании кандидатуры Египта в Консультативный исполнительный совет Международного почтового союза; - В избрании кандидатуры Египта в Совет управления Международного союза связи; - В избрании кандидатуры Египта в Комитет по отмене пыток при ООН.
Ожидается, что в ближайшей перспективе развития сотрудничества узбекско-египетских отношений будет открыт прямой воздушный рейс между Ташкентом и Каиром, а также постоянная выставка Египетской продукции в Ташкенте и узбекской продукции в Каире. Все это окажет стимулирующее действие в работе совместных предприятий обеих стран.
В области народной демократии: В 1997 году общественность Узбекистана, представленная в совете обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами, в сотрудничестве с египетским посольством в Ташкенте стала инициатором создания Общества дружбы Узбекистан-Египет под руководством известного общественного деятеля и члена Олий Мажлиса профессора Неъматуллы Ибрагимова – ректора Ташкентского государственного института востоковедения и действительного члена Академии наук Республики Узбекистан. Общество начало осуществлять свою деятельность с 1998 года.
Среди основных мероприятий общества в 1999 году, кроме празднования национальных праздников, можно выделить празднование 100-летнего юбилея великого египетского писателя Товфика Аль-Хакима, театральную постановку его произведения “Гараиб аль-масаа” (Чудеса вечера) в театре Абрара Хидоятова. На праздновании юбилея присутствовали Посол АРЕ а Узбекистане Мамдух Шауки, члены египетского посольства, сотрудники Информационного бюро и Египетского центра культуры, члены Общества дружбы, известные арабисты, а также представители общественности, культуры и науки.
В 2000 году в Каире было основано Общество дружбы Египет-Узбекистан, которое возглавил ректор Каирского университета.
Следует также отметить, что с самого начала Египет является активным участником самаркандского музыкального международного фестиваля "Шарк тароналари" и обменивается театральными, музыкальными, фольклорными группами, а также выставками на постоянной основе.
ИСТОЧНИКИ
1. Арабская Республика Египет - ежегодник. Каир, 2000.
2. Арабская Республика Египет - ежегодник. Каир, 1996.
3. Абд ас Салям Харун, Ихйа ат-турас (Возрождение наследия), “Аль-Магалля”. 1966, №114.
4. Веймарн Б., Прогрессивное искусство стран Арабского Востока, “Ху­дожник”, 1971, № 1.
5. Воронина В. Л., Архитектура арабских стран, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 8, М., 1969.
6. Веймарн Б., Искусство арабских стран, в кн.: Всеобщая история искусств, т. 6, кн. 1, М., 1965.
7. Гамаль аддин аш-Шаияль, Аттарих ва-ль-муаррихуна фи Миср филькарн XIX (История и историки в Египте в XIX в.), Каир, 1958.
8. Гатауллин М. Ф., Экономика ОАР на новом пути, М., 1966.
9. Гиясов Б., Хасанов Э., Дипломатия Египта. Т., «ШАРК», 2001.
10. Длин Н. А., Социально-экономическая география зарубежного мира М., 1998.
11. Длин Н. А., Объединенная Араб­ская Республика, М., 1963.
12. Дементьев И. А., Генин И. А., Объединенная Арабская Республика, М., 1959.
13. Захидулло Инагам Хужа, Мухаммад аль-Бухари, Узбекистан и арабы: Перспективы сотрудничества. Каир: «Ассияса Аддувалия», № 128 – 1997, апрель.
14. Иб­рахим Мадкур, Маджма" аль-луга аль-арабийя фи саласйна аман (Академия араб­ского языка за 30 лет), Каир, 1964.
15. Исави Ш., Египет в середине XX в., перевод с английского М., 1958.
16. Крачковскии И. Ю.. Избранные сочинения, т. 1, М., 1955.
17. Корнеев С. Г., Научные связи” Академии наук СССР со странами Азии и Африки, М., 1969.
18. Лаврентьев В. Н. Новаые индустриальные страны Азы.. М.; Наука, 1990.
19. Лушникова Л. И., Государственные финансы ОАР, М., 1971.
20. Матюхин И. С., ОАР. Эко­номика и внешняя торговля, М., 1966.
21. Мухаммад аль-Бухари, Сарваржан Гафуров, Для более глобокое сотродничество в политики и экономики между Узбекистана и Арабскими странами. Абудаби: Газета «Алиттихад» 29.01.2001.
22. Мухаммад аль-Бухари, Сарваржан Гафуров, Для более глобокое сотродничество в областы политики, экономики, науки и культури между Арабсками странами и Узбекистан. Газета «Аддублюмаси Аддували» № 21-2 март 2001.
23. Мухаммад аль-Бухари, Международые информационные агентства и международная пресса в рамках обмена информацией. Т.: ТашГИВ, 2000.
24. Мухам­мед Анис, Мадраса мисрия тарихия фи-ль-ахд аль-османи (Египетская истори­ческая школа в османскую эпоху), Каир, 1962.
25. Мухаммад Абдуль-Гани Хасан, Ильм ат-тарих инд аль-араб (Наука истории у арабов), Каир, 1961.
26. Мухаммад Мандур, Аль-Масрах фиал Кахира (Египетский театр), Каир, 1958.
27. Наумкин В.В. Новейшая история арабских стран Африки: 1947 – 1987 . М.;
28. Объединенная Арабская Республика. (Справочник), М., 1968.
29. Пресса в Египте. Предисловие Салахадина Хафеза. Информационная служба Каира, 1994.
30. Сарваржан Гафуров, Мухаммад аль-Бухари, Арабский восток и Узбекистан: партнерство по пути прогресса и взаимных интересов. Газета «Аддублюмаси Аддували» № 19-2 январь 2001.
31. Теодорович Т. В., Некоторые вопросы пла­нирования экономического развития ОАР, в сб.: Планирование в развивающихся стра­нах Африки, М., 1970.
32. Хасан Ибрахим Хасан, Истахдам аль-Масадир ва турук аль-бахс фи-ттарих аль ислами альам ва фи-ттарих аль-васит аль-Мисры (Использование источников и пути исследования общей истории ислама и средневекового Египта), Каир, 1963.
33. Guide to World Science, 14, North and Central Africa, L., 1969.
34. John Alterman. Sadat and his Legacy: Egypt and the World, 1977 – 1997. Washington DC, USA, 1998.
35. John P. Entelis. Islam, Demokrace and the State in North Africa. Bloomington, Indiana University Press, 1997.
36. Landau J. M., Studies in the Arab theater & cinema, Phil., (1958).
37. Michael Field. Inside the Arab World. Cambridge, Harvard University Press, 1995.
38. Middle East Quarterly Journal. Published by Middle East Forum, USA, Volume – VI, No 1, March, 1999.
39. Nemat Shafik. Economic Challenges Facig Middle Eastern and North African countries. Macmilaln Press, USA, 1998.
40. Rex Brunen, Bahgat Korany. Political Liberalization and Democratization in the Arab World. USA, 1995.
41. Schofield Richard. The Middle East and North Africa. London, Routledge, 1994
42. William Dowell. Islamic Movement in North Africa. (Second edition) University of Texas Press, 1997.
16.10.01 20:32
РЕЦЕНЗИЯ
Доктора исторических наук, проффессора Т. С. Саттарова. на учебное пособие Мухаммад Аль-Бухари и Сарваржона Гафурова «Арабская Республика Египет».
Когда пишешь об Арабской Республике Египет, в сознании ассоциируется, что это крупнейшее и одно из самых авторитетных государств не только Арабского востока, не только азиатского и африканского континентов, но и всего мирового общества. Это объясняется не только крупным по численности населения этой арабской страны (приблизительно 70 млн. человек), не только её отличным геополитическим и геостратегическим положением на стыке трёх континентов, кратчайшим путём связывающим Азию, Африку и Европу. Арабская Республика Египет с её пирамидами и другими изумительными историческими памятниками относится к числу самых древних цивилизаций на земном шаре.
Говоря о государственно-политическом развитии Арабской Республики Египет, следует особо подчеркнуть, что на протяжении веков эта ближневосточная страна входила в число лидеров региона. Без её участия не решались крупные арабские проблемы, будь это проблема единства Арабского Востока, будь это проблема оккупированных земель, будь это палестинская проблема, будь это проблема арабо-израильских отношений, будь это проблема отношений арабских стран с внешним миром.
Как и другие страны Арабского Востока, Египет на современном этапе относится к числу богатых нефтью, природным газом и другими полезными ископаемыми государств мира. И здесь важно подчеркнуть, что руководство АРЕ смогло поставить на путь эффективного использования этих богатств в дело развития народного хозяйства.
Думается, мир внимательно следит за успехами современного Египта. Истинных друзей египетского народа радует экономический рост в этой стране в последние двадцать с лишним лет. В то же время такие успехи весьма поучительны, в том числе для таких стран, как Республика Узбекистан и другие государства СНГ. Ведь, с одной стороны, экономический рост, экономическое развитие в Египте происходило на путях рыночной экономики и его опыт в этом аспекте ныне также является предметом внимания ученых политологов и экономистов, в частности Республики Узбекистан. Тем более для нашей республики такие успехи АРЕ знаменательны тем, что они достигаются в стране крупного производителя хлопка, стране туристической индустрии, стране мощной текстильной промышленности, стране нефтегазового хозяйства и других отраслей современной экономики, некоторые из которых экспортноориентированы, как и у нас в стране. С другой стороны здесь важно подчеркнуть, что Республика Узбекистан имеет самые дружественные отношения с этой крупнейшей арабской страной. Они взаимовыгодны и, безусловно, имеют перспективу дальнейшего расширения при обоюдном желании и стремлении народов.
В небольшой по объёму книге авторы смогли уделить внимание государственно-политическому и социально-экономическому положению Арабской Республики Египет, её культурному развитию на протяжении тысячелетий. И это правильно. Ведь как не рассказать читателям о фантастических памятниках не только египетской, но и мировой цивилизации. Как не рассказать о происходящих преобразованиях не только в экономике, но и в социальных аспектах. Ведь имеются определённые перемены в области медицины, просвещения и образования. Ведь египетское руководство в определённом плане смогло поставить на рельсы решения такое важное мероприятие, как обеспечение народа как продовольственными, так и промышленными товарами, причём на достаточно качественном уровне. Да и успехи АРЕ в отношении экспорта, объём которого, кстати, приближается к десяти миллиардному рубежу, довольно впечатляющие.
Конечно, египетскому народу предстоит сделать многое на пути прогресса. Вместе с тем движение АРЕ к новым высотам идей и её успехи, думается, будут ещё более впечатляющими.
Книга Мухаммад Аль-Бухари и Сарваржона Гафурова, несомненно, явится хорошим учебным пособием и не только для студентов Ташкентского Государственного Института Востоковедения.
Примечания