Показаны сообщения с ярлыком Арабский язык. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Арабский язык. Показать все сообщения

среда, 16 марта 2011 г.

Методика обучения навыкам устной литературной арабской речи

МИНИСТЕРСТВО НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
ТОШКЕНТСКИЙ ГОРОДСКОЙ ИНСТИТУТ ПО ПЕРЕПОДГОТОВКЕ И ПОВЫШЕНИЮ КВАЛИФИКАЦИИ ПЕДАГОГОВ
Аль-Бухари Л. لبى البخاري
Методика обучения навыкам устной литературной арабской речи в начальных классах национальных школ
ТАШКЕНТ- 2011
О Г Л А В Л Е Н И Е

Введение.
Педагогико-психологические предпосылки развития навыков устной речи в начальных классах.
Методы преподавания иностранных языков.
Методы развития навыков устной литературной арабской речи в начальных классах.
Фонетика.
Словарная работа.
Предложение.
Связная речь
ЗАКЛЮЧЕНИЕ।
ИНТЕРАКТИВНЫЕ МЕТОДЫ И УПРАЖНЕНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
Введение

Иностранный язык является учебным предметом школьного обучения с глубокой древности. Он преподавался уже в школах древнего Египта, Греции, Рима. Языки имели не только общеобразовательное, но и практическое значение в силу оживленных торговых и культурных связей между этими странами.
Потребность в изучении иностранных языков возникает под влиянием развития экономических, политических и культурных связей между различными странами.
С приобретением независимости республики Узбекистан и установлением международных отношений с другими государствами, было обращено большое внимание изучению иностранных языков.
Происходящие в Республике политические, экономические и социальные изменения оказывают положительное влияние на все отрасли народного хозяйства, в том числе и на народное образование. Для внедрения в жизнь достижений мировой науки и техники, необходимо знания иностранных языков, так как средством получения этой информации является язык.
Методы преподавания иностранных языков развивались совершенствовались и специализировались в течении столетий. Много было предложено путей к овладению языками, начиная от средневековых глоссариев и дальнейших словарных и грамматических методов и кончая современными прямыми методами. Споры вокруг методов обучения ведутся давно.
Ф. Шретер писал о том, что к одной цели можно прийти разными путями, любой из них может оказаться полезным для преподавания и усвоения иностранного языка. Восприимчивость души ребенка и его память- при нормальной одаренности – столь замечательны, что даже самые примитивные прадедовские методы приводят к определенным успехам, если преподавание ведется с достаточной энергией. Очевидно, что нет одного-единственного способа обучения иностранным языкам. Задача состоит в том, чтобы, комбинируя элементы различных методов проложить новые пути, которые быстрейшим и наиболее естественным образом ведут к цели, а именно к умению говорить и писать на иностранном языке.
Педагогико-психологические предпосылки развития устной речи в начальных классах
Педагогика и психология помогают ответить на вопрос о том, к а к и п о ч е м у нужно именно так, а не иначе излагать в данный момент материал, п о ч е м у именно т а к и е, а не иные методы приема в каждом конкретном случае окажутся более эффективными, ответить на вопрос о том, к а к усваивает ученик предлагаемые ему учителем знания и навыки.
Учителю крайне важно знать какие способности ученика развиваются или прививаются в результате применения того или иного метода, приема, вида упражнения или на какие психологические особенности ученика можно опереться, ставя перед собой цель научить его какому-либо навыку.
Знание детской психологии могут и должны быть использованы учителем для того, чтобы обеспечить успешное усвоение учащимися знаний и навыков устной литературной арабской речи.
Для того чтобы понять детскую психологию, необходимо стать в какой-то мере ребенком. Только при этом условии дети не будут смотреть на вас, как на человека, случайно проникшего за ворота их сказочного мира, как на сторожа, охраняющего этот мир, сторожа, которому безразлично, что делается внутри этого мира.
Одной из важных психологических проблем при обучении арабского языка, является проблема формирования навыков устной литературной речи. При ее реализации необходимо учитывать такие факторы как –
1) правильное распределение упражнений во времени,
2) понимание, осмысление выполняемого действия,
3) знание результатов и характер исправления ошибок.
4) соответствие его психологическим особенностям и возможностям учащихся каждого данного класса
5) реальные результаты знаний и навыков, к которым приводит применение данного приёма.
Важнейшей пружиной процесса изучения арабского языка являются стимулы и мотивация. Многие психологи и педагоги едины в том, что качество выполнения деятельности и её результат зависят прежде всего от побуждения и потребностей индивида, его мотивации. Именно мотивация вызывает целенаправленную активность, определяющую выбор средств и приёмов, их упорядочение для достижения целей.
Мотивация является *запускным механизмом* всякой человеческой деятельности, будь то труд, общение или познание.
По отношению к системе языка различается абсолютная (внешняя) и относительная (внутренняя) мотивированность.
К абсолютно мотивированным словам, значение которых как бы само-собой вытекает из их звуковой формы, относятся междометия (например в арабском языке) и ономатопеи – звукоподражательные слова, изображающие звуки, действия животных, предметов, издающих определённые звуки, крики. Например – (В узбекском языке - вов-вов, миёв-миёв - В арабском языке –هاو – هاو، مياو – مياو)
Подвидом относительной мотивированности является мотивация успешности.
Рассматривая с педагогической точки зрения наш основной вопрос, хочется сказать и несколько слов о дисциплине на уроках. Дисциплина играет немаловажную роль для достижения поставленной нами задачи.
Дисциплину я понимаю не в том смысле, что учащиеся должны только сидеть и не шелохнуться, я понимаю её в том смысле, что ученики должны уметь вести себя так, чтобы не мешать друг другу, чтобы не создавать хаос во время урока. И этот вопрос, думаю, можно решить в том случае, если урок будет интересным, увлекательным и не скучным.
Если учитель стал другом ребёнку, если эта дружба озарена благородным увлечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребёнка никогда не появится зло. И если в школах есть ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Процесс обучения без дружбы с ребёнком, без духовной общности с ним, можно сравнить с блужданием в потёмках. Очень ясно изложил сущность ребёнка Б.Спринчан в своём стихотворении *Дети*
( отрывок )
В их искристых глазёнках доверье,
Дети искренне, сущностью всей,
Верят всем – человеку и зверю,
Телефильму и книге своей.
Что им скучный совет да подсказка!
В век чудес не красивая ложь –
Справедливость нужна им и ласка,
Только правду им вынь и положь…
Всё у них и открыто, и просто
Ну а если схитрят они в чём –
Это наше лукавство и чёрствость
Появились родимым пятном.
Методы преподавания иностранных языков
История методики преподавания иностранных языков знает многочисленные и многообразные попытки найти наиболее рациональный метод обучения иностранным языкам. Какой же метод и способ наиболее приемлем при привитии навыков устной литературной арабской речи в начальных классах? Чтобы ответить на этот вопрос сделаем небольшой экскурс в историю методов и способов преподавания иностранных языков.
На развитие педагогических идей в ХУI и ХУП в.в. большое влияние оказывают два фактора эпохи позднего ренессанса: формирование национальных языков и философские взгляды Бекона и Декарта, направленные против веры в авторитеты и пропагандирующие экспериментальное изучение мира. Проводниками идей новой философии в педагогике этого периода были Ратихий и Коменский. Они впервые дают четкое изложение дидактических принципов изучения иностранных языков.
Например в основе обучения иностранным языкам у Ратихия лежали следующие положения дидактики:
1) обучение должно идти естественным путем
2) преподаваться должно не более как одно что-либо за один раз
3) необходимы частые повторения одного и того же для закрепления пройденного
4) все должно идти без принуждения и насилия
5) ничто не заучивается наизусть, прежде чем не понято рассудком
6) прежде излагается сущность предмета, затем правила
7) все изучается сначала на родном языке.
Коменский – впервые применил при обучении иностранного языка (латинского) наглядность. Он начинает с простейших представлений и суждений, таким образом идёт от лёгкого к трудному.
И если Ратихий и Коменский стремились обеспечить сознательное изучение языка, то представитель английской буржуазии Джон Локк (1632-1704) считал, что иностранные языки должны изучаться методом разговора или чтения, без всякой грамматики и отдавал предпочтение механическому заучиванию различных форм языка
На протяжении ХУШ и первой половины ХIХ в. Обучение иностранным языкам велось двумя путями – синтетическим и аналитическим. В первой половине ХIХ в. появился, так же, генетический метод Магера – он выдвигал рациональное требование к текстам, считал, что тексты должны соответствовать возрастным особенностям детей.
Но, так как и синтетики, и аналитики, и генетический метод Магера основное внимание обращали лишь на формальную сторону языка, то практическое владение языком не достигалось.
Во второй половине ХIХ в. появляется так называемый «прямой метод» - основной чертой преподавания является исключительное использование иностранного языка, иностранный язык должен изучаться как родной.
В начале ХХ в. появляется, так называемый смешанный метод. Главными представителями смешанного метода были Отто, Тирген, Будде. В корнях этого метода отсутствовала методика допереводного анализа – следовательно не могло быть и речи об аналитическом чтении.
Несмотря на то, что в центре прямого и смешанного методов было – практическое овладение языком, т.е. устной речью – до конца этот вопрос небыл разрешён
К обучению иностранного языка нельзя подходить теми же способами, что и к обучению родного языка. Это положение мы находим у Л.С.Выготского: «Если развитие родного языка начинается со свободного спонтанного пользования речью и завершается осознанием речевых форм и овладения ими, то развитие иностранного языка начинается с осознания языка и произвольного овладения им и завершается свободной спонтанной речью».
Какой же метод, способ или подход наиболее приемлем и продуктивен при привитии навыков устной литературной арабской речи в начальных классах?
Для достижения поставленной задачи, на уроках арабского языка, считаю наиболее подходящим является применение смешанного метода. Так как обучение языку идет на связных текстах (после набора определенной лексики и работы над определенными конструкциями предложений), при этом уделяется большое внимание произношению и допускает применение родного языка при изучении иностранного.
Причины по которым может быть рекомендовано использование родного языка сводятся к следующему:
1) Объяснение некоторой части материала на родном языке, что даст большую экономию времени. Сэкономленное время может быть более эффективно использовано для тренировки специфических трудностей арабского языка.
2) Объяснение фонологии и структуры предложения. Например, когда учитель дает узбекскую конструкцию и просит учащихся дать соответствующие конструкции арабского языка, то тем самым выявляется и тренируется структурное различие между ними. Допустим учитель произносит: Комол съел яблоко. Собит съел грушу. Карим написал упражнение. …, а учащиеся дают эквивалентные конструкции:
أكل كمال التفاحة. أكل ثابت الكومثرى. كتب كريم التمرين.
Это занимает очень мало времени и дает возможность опросить каждого ученика.
Родной язык может оказаться наиболее эффективным стимулом для того, чтобы вызвать реакцию учащегося в упражнениях, тренирующих определенные конструкции. Обычно эти упражнения выполняются методом подстановки и преобразования: ученика просят заменить, например, первое слово в предложении
الكتاب على الطاولة.
Перечислю теперь границы употребления родного языка на уроках арабского языка и случаи неправильного его употребления:
1) Родной язык не следует использовать как основу для перевода (т.е. пословный перевод). Модели арабского языка следует заучивать.
2) Невозможно использовать транскрипции арабских слов латинскими буквами, так как в арабском языке , например есть три буквы س – ث - ص, первая произносится как узбекская с, вторая – прикусив язык, третья твердая, три буквы ز – ذ – ظ первая аналогично узбекской, вторая с прикусом языка, третья твердая, и другие, с соответствующими им звуками которые невозможно передать латинскими буквами.
3) Нельзя пытаться сблизить конструкции родного языка и арабского.
Одним из наиболее продуктивных методов при привитии навыков устной литературной арабской речи в начальных классах является условно-коммуникативный подход предложенный Е.И.Пассовым. В его подходе обучения устные навыки формируются в речи при наличии речевой задачи и соблюдении следующих условий:
1) Предварительное слушание того материала, который подлежит автоматизации (т.е. речевого образца).
أسرة – هذا الأب – هذا الأخ – هذا الجد – هذه الأم – هذه الأخت – هذه الجدة
2) Имитация в речи, что предполагает не простое повторение, а имитацию при наличии речевой задачи, например, для выработки навыков правильного произношения, используя при этом разнообразные методы (хоровой, индивидуальный).
3) Однотипность фраз, поскольку повторяющиеся конструкции запоминаются быстрее и прочнее. Для более прочного их запоминания можно использовать ситуативные или сюжетные картинки. Методом подстановки отрабатывается, например, такая фраза:
دفتري على الطاولة (كتابي – قلمي – مسطرتي... )
4) Регулярность однотипных фраз, т.е. их регулярное поступление в память учащихся путем повторения пройденных фраз, предложений при прохождении последующих тем.
5) Действие по аналогии в речевых условиях, предлагающее конструирование фраз не по правилу, а по аналогии с образцом и обязательно в соответствии с речевой задачей.
الأسد يعيش في الغابة. الجد يعيش في البيت.
6) Безошибочность речевых действий, достигаемая в результате регулярного повторения. Например на вопросы
ما اسمك ؟ من أنت ؟
учащийся должен безошибочно ответить
اسمي... أنا تلميذ.
7) Разнообразие «обстоятельств» автоматизации, иначе говоря, формирование навыков устной литературной арабской речи на достаточном количестве материала разнообразных ситуаций. Например: «Дома» في البيت, «В школе» في المدرسة, «В саду» في البستان, «На стадионе» في الملعب и т.д.
У условно-коммуникативного подхода Е.И.Пассова много преимуществ. Система учебных действий представляется в виде последовательной серии упражнений, различающихся по структуре, способу выполнения. Соответствующим образом сформулированная инструкция к упражнению помогает ученикам четко осознать, для чего они производят те или иные изменения в данных им высказываниях.
При подаче упражнений учитель должен учитывать следующие факторы:
1) Внимание учеников может сосредоточиться не столько на иноязычной форме, сколько на содержании высказывания
2) Желаемая степень владения устной арабской речью может не достигнуться, так как большинство упражнений носит тренировочный характер.
Поэтому, при проведении условно-речевых упражнений учитель должен стараться создать подлинную речевую обстановку.
Методы развития навыков устной литературной арабской речи в начальных классах.
Литературный язык – язык нормированный. Его нормы распространяются на произношение, грамматику, лексику и фразеологию, стилистику. Нарушение этих норм может выражаться в диалектных явлениях, при отсутствии должных знаний в области грамматики, стилистики и навыков их применения.
Речь учащихся находится в непрерывном развитии, а это развитие под влиянием различных условий может то ускоряться, то замедляться, Задача состоит в том, чтобы сделать этот процесс организованным, целенаправленным.
Основными компонентами нашей речи являются звук, слово, словосочетание, предложение и сочетание предложений (связная речь). Звук, слово, предложение – разноколичественные и разнокачественные компоненты арабского языка, находящиеся между собой в сложных, но строго нормированных отношениях и служащие основой для связной речи. Связная речь, как и отдельное предложение, это не механическое по формальным признакам осуществленное соединение, оно охватывает все стороны языка, Потому-то она и связная, что в ней существует внутренняя, логическая связь между её частями.
Связная арабская речь не может быть ни стройной , ни содержательной, ни выразительной, если она не основывается на достаточно богатом словаре учащихся, на навыках пользования разнообразными глаголами.
Навыки речи приобретаются с помощью таких качеств, как
- автоматизированность
- устойчивость
- гибкость (способность к переносу). Например: На уроках была пройдена тема «В доме дедушки Али» في بيت جدي علي
По её окончанию с помощью метода «кластер» вы задаёте на уроке задание «Дом моего дедушки» بيت جدي, где просите написать вокруг слова относящиеся к дому его дедушки. И на дом даётся задание составить из написанных слов небольшой текст (из 5-6 предложений).
- относительная сложность.
Навык – относительно самостоятельное действие в системе сознательной деятельности, ставшее благодаря полной совокупности качеств одним из условий выполнения речевой деятельности.
Для привития навыков устной литературной арабской речи в начальных классах и необходимостью создать предпосылки для достижения поставленной задачи, хочу осветить такие вопросы методики, как
1) Фонетика.
2) Методика словарной работы на уроках арабского языка.
3) Методика работы над предложением.
4) Методика работы над связной литературной арабской речью.
Фонетика
Очень хорошо о первоочередности и значении слуха при изучении языка сказал М.Аттая в введении к своей книге «Практическое руководство к изучению арабского языка». Он пишет следующее:
«Материал для разговора на каком-либо родном языке приобретается нами сначала посредством слуха, а не посредством книг, - книги могут служить только пополнением того, что мы приобрели посредством слуха; и так, слух занимает первое место в деле изучения живого языка. Ловить звуки изучаемого нами языка, стараться как можно вернее самим произносить эти звуки, приучить ухо к пониманию их значения и наконец самим получить навык правильно выражать наши мысли, как устно, так и письменно, - вот задача каждого, изучавшего практическим образом какой-либо язык…» Исходя из этого хочу добавить, что прежде чем приступить к изучению букв, слов, к письму на арабском языке – у учащихся должен быть хотя бы небольшой словарный запас, знание стихов. И на уроках следует больше времени уделять устной речи (изучению звуков, слов, стихов, прослушивать песни, по возможности просматривать мультфильмы на арабском языке) нежели письму.
В своей книге «أسباب حدوث الحروف» («Причины изучения букв») Авиценна высказывает следующую мысль о звуках речи: «Звук речи – это вид звука с признаками присущими ему одному, которыми он отличается на слух от другого звука, схожего с ним по высоте и тяжести тона. Некоторые звуки речи по своей сущности являются простыми…, некоторые же из них – сложными»
К простым звукам речи он относит следующие звуки:
الباء، التاء، الجيم، الدال، الضاد، وأيضاً من وجه، والطاء، والقاف، والكاف، واللام، والميم، والنون، أيضاً من وجه.
Далее он пишет «все остальные являются сложными»
Здесь хочу отметить, что Авиценна насчитывал в арабском языке 28 согласных и 3 гласных звука. И я с ним в этом согласна. И поэтому я бы рекомендовала для каждого гласного звука (ا), (ي), (و) выделить отдельно по 2-3 часа.
В своём фонетическом трактате при характеристике согласных звуков Авиценна употребляет такие термины, как ضعيف и شديد
К сожалению он не производит группировки согласных по указанным признакам, как он это сделал в случае мгновенных
ج، ط، ب، ض، ن، م، ل، ك، ق، ت، د، ء
и длительных
ذ، ز، ف، و، س، ث، ص، ر، ظ، ي، ش، غ، خ، ح، ه، ع
Учащиеся часто допускают лексические ошибки по причине сложности произношения некоторых сложных звуков, например таких как: форигальный ع,зубно-эмфатические ط, ظ, ض, ص, межзубные ث, ذ, губно-губной و
Поэтому, когда изучается новое слово, имеющее в своем составе один из выше перечисленных звуков, на этом звуке следует особо остановиться и объяснить особенность его произношения, при этом можно слегка утрировать, усилить тембр, тональность, ритмику звука, привести примеры идентичных звуков в родном языке (если есть таковы).
На начальном этапе идет становление слуховых произносительных навыков, поэтому большое внимание с первых уроков следует уделять правильному произношению звуков, т.е. фонетике, так как звуковая материя является первоэлементом речи и в дальнейшем это поможет правильному безошибочному написанию диктантов. Если на начальном этапе будет что-либо упущено и у учащихся укрепятся неправильные произносительные звуки, то исправить их впоследствии будет трудно.
Вот описание нескольких арабских звуков, которые могут быть использованы на уроках арабского языка.
Например, произнесение звука буквы ع Шагаль В.Э. описывает следующий способ.
Если петь гласный (а) на самой низкой ноте, на которую вы только способны, а затем попытаться опуститься ещё ниже, то должно получиться «сдавленное ворчание». Это и есть согласный ع
ط - зазубный, шумный, взрывной, глухой. Передняя часть спинки языка плотно прижата к альвеолам и верхним зубам и затем резко отрывается от них. Задняя часть языка максимально оттягивается к мягкому нёбу.
ع - производится сжиманием гортани при выдыхании воздуха.
ل - перед эмфатической буквой – или непосредственно за ней, произносится как твердая. Например سلطان، مظلوم
В.Г.Ахвледиани в своём « Фонетическом трактате Авиценны» пишет, что
عين - образуется на месте, с которым соприкасается воздух при тошноте, на самом глубоком месте зева.
حاء - на месте, с которым соприкасается воздух при кашле.
خاء - образуется подобно حاء, но он ближе и место артикуляции твёрже, а влаги при нём меньше и она липче.
Авиценна дает так же интересное описание звуков слышных от неречевых движений:
«И ты услышишь عين от любого резкого выхода воздуха из влажного места истока.
حاء из места более узкого, чем он (عين), а также более широкого.
خاء от трения по любому мягкому телу, подобно шелушению, телом твердым.
هاء от проникновения воздуха с силой в тело, которое не препятствует ему, подобно самому воздуху.
غين от кипячения влаги большими частями, которая стремится в одну сторону.
ضاد от разрыва больших пузырей.
فاء от шелеста деревьев.»
Как видим, объяснить тот или иной звук можно различными способами – и с помощью родного языка – через идентичные звуки, и путём объяснения звука, через органы речи, и, как пишет Авиценна, через звуки слышные от неречевых движений.
Последовательность введения фонетического материала, в основном определяется теми трудностями, которые исходят из родного языка. Для укрепления произношения того или иного сложного звука необходимо проводить фонетические упражнения.
Обучение фонетике в настоящее время, в век науки и техники, немыслимо без технических средств, хотя бы магнитофона, я уже не говорю о лингвистических кабинетах. С их помощью учащиеся имели бы возможность во-первых услышать звуки, слова, небольшие предложения, диалоги и т.д. непосредственно от носителей языка; во-вторых доводить до автоматизации произносительные навыки – повторяя их в паузы или произнося синхронно, одновременно со звучанием.
Чтобы урок был интересным и не скучным следует привносить в него – игры, шутки, проводить физминутки, энержайзеры, как можно больше разучивать небольшие стихотворения, пословицы – через которые можно ненавязчиво исправлять фонетические ошибки.
Словарная работа
Чем богаче активный словарный запас учащихся, тем содержательнее, доходчивее его устная речь. Словарная работа – это не эпизод в работе учителя, а систематическая, хорошо организованная, педагогически целесообразно построенная работа, связанная со всеми разделами арабского языка.
Одним из методов укрепления словарного запаса учащихся являются дидактические игры. Они активизируют знания учащихся. При проведении игр присутствует элемент эмоциональности – веселья, небольшой разрядки очень нужный учащимся как начальных, так и старших классов.
При использовании дидактических игр учитель должен следовать определенным педагогическим принципам:
1) Опираться на уже имеющиеся у детей знания
2) Следить, чтобы дидактическая задача была достаточно трудна и в то же время доступна детям
3) Поддерживать интерес и разнообразие игрового действия
4) Постепенно усложнять игры
5) Конкретно и четко объяснять правила
(Игры, методы способствующие укреплению словарного запаса смотри в приложении)
Формирование словарного запаса учащихся – процесс длительный, постоянный, протекающий в течении всего периода пребывания ученика в школе.
Деление запаса слов учащихся на активный и пассивный словарь носит условный характер, так как пассивный словарь ученика является источником пополнения его активного словаря.
Качество усвоения новых слов зависит от ряда таких условий, как характер слов, степень близости их по тематике, и методические приёмы, которыми пользуется учитель при объяснении новых слов. Но при любых условиях количество новых слов в начальных классах, вводимых на уроках арабского языка за один раз, не может превышать трёх-пяти слов. При этом слова должны даваться с учётом сложности их произношения, запоминания. Например, нельзя дать на одном уроке такие слова как مسطرة، محفظة، نافذة، طبشورة، ممسحة - эти слова можно дать, например в таком сочетании قلم، كتاب، مسطرة на одном уроке и مدرسة، نافذة، باب، مكتب на следующем.
Запоминанию новых слов способствуют:
1) Наглядные пособия
2) Творческая работа с вновь усвоенными словами
3) Ведение словарей и работа с ними
4) Заучивание наизусть стихотворений, пословиц.
Правильно организованный учебный процесс немыслим без применения наглядных пособий. Основатель дидактики Ян Амос Коменский (1592-1670 г.г.) оказавший большое влияние на развитие начальной школы, наглядность называл «золотым правилом» обучения.
Наглядное восприятие облегчает овладению новых слов. К наглядным средствам относятся карты, картинки, макеты, муляжи … Наглядные пособия должны соответствовать возрастным особенностям учащихся, обладать чёткостью построения и хорошими демонстрационными данными, отвечать эстетическим требованиям. Достоинство зрительной наглядности в том психологическом воздействии, которое демонстрируемые «экспонаты» производят на учащихся. Они оживляют урок, активизируют учащихся, повышают их интерес к работе, усиливают внимание, наконец, просто радуют (а это помогает делу!), т.е. делают изучение чужого языка интересным и увлекательным.
С помощью средств наглядности мы снимаем дополнительную нагрузку на память учащихся. Здесь хотелось бы отметить, что картинки , изображающие отдельные предметы, не дают большого импульса для говорения, они способствуют лишь естественному усвоению словаря. Сюжетные же и тематические картинки – более продуктивны для решения поставленной задачи.
Большую роль на уроках арабского языка играют стихотворения. Учащиеся начальных классов с удовольствием их разучивают и готовы повторять выученные стихи на каждом уроке. По собственному опыту, я рекомендовала бы на каждом уроке учить по одной строчки из стихотворения, таким образом, за 4 урока вы со всей группой выучите небольшое четырёхстрочное стихотворение, тем самым даже слабые ученики не останутся в стороне от вашего урока. Дополнительный успех получит стихотворение если в процессе его рекламирования учащиеся будут с помощью рук, головы будут показывать движения соответствующие произносимым словам. И здесь, как говорилось выше, мы можем ненавязчиво исправлять фонетические ошибки.
Знание же пословиц, поговорок развивает не только устную речь учащихся, но и способствует воспитанию их эстетического вкуса. Учащимся нетрудно объяснить смысл тех пословиц и поговорок, эквиваленты которых имеются в родном языке, и они легко и охотно их запоминают. Например:
Харакатдан – баракат.
الحركة بركة
Инсон одоби олтиндан аъло.
أدب المرء خير من ذهبه
Предложение
Предложение является единицей языка. Умение сознательно пользоваться предложением для выражения своих мыслей формируется у учащихся постепенно и связано с усвоением комплекса знаний.
Начиная с первых уроков работа над предложением включает развитие умения правильно строить предложения, простые по структуре.
На начальном этапе обучения предлагаю ограничиться следующими структурами предложений:
1) Простое именное предложение.
هذا كتاب. هذه مسطرة. هذا الأب. هذه الأم.
2) Вопросительные предложения. При воспроизведении вопросительных предложений – уделять внимание на интонацию.
ما هذا ؟ من هو ؟ من هذا ؟ أين دفترك ؟ هل هذا أرنب ؟
3) Глагольные предложения.
كتب سليم. قرأ محمود. أكل الكلب.
После изучения всех арабских букв добавить такие структуры как
4) Именное сказуемое с предлогом.
الكتاب على الطاولة. القلم في المحفظة. أبي في البيت. الأرنب تحت الكرسي.
5) Глагольные предложения, имеющие при себе обстоятельства и дополнение.
الأسد يعيش في الغابة. السمك يعيش في الماء. أكل سليم التفاح.
(Методы, упражнения для укрепления той или иной структуры предложения смотри в приложении).
Система устных речевых упражнений, является решающим фактором в процессе формирования навыков устной литературной арабской речи. Упражнения выполняемые с рисунками, имеют явные преимущества, перед упражнениями, выполняемыми, в так называемом текстовом варианте. Выполняя упражнения с опорой на зрительную наглядность, учащиеся лучше запоминают сказанное. Поэтому я рекомендую широко использовать рисунки, картинки, игрушки, муляжи и т.д., а так же предметы находящиеся в классе – стол, стул, цветы, шкаф, лампа …
Эффективность обучения зависит от нескольких факторов. Во первых учитель сам должен свободно владеть языком, и ежедневно по капельке передавать свои знания детям. С каждым годом прибавлять на уроках арабскую речь, если на первых занятиях вы говорили короткими фразами , предложениями, то в дальнейшем вы можете их расширять, увеличивать.
Например:
читай – إقرأ,
потом – читай с доски – إقرأ من اللوح,
дальше – читай упражнение с доски إقرأ التمرين من اللوح и т.д.
или إقرأ التمرين من الدفتر
Эффективность обучения, так же во многом зависит от того, насколько учитель сумеет организовать работу над предложениями с опорой на речевую практику. Иначе может получиться формально-грамматическое изучение предложений. Чтобы избежать этого, целесообразно практиковать связные предложения.
Работа над предложением, наряду со словарной работой, является первым и важнейшим этапом в подготовке учащихся к усвоению навыков развёрнутой устной связной речи на арабском языке.
Связная речь
Под связной речью понимается любая единица речи, включающая в себя логически и грамматически организованные компоненты (знаменательные и служебные слова, словосочетания), которые образуют единое целое. В нем обязательно заключается какая-либо мысль говорящего. С этой точки зрения и каждое самостоятельное отдельное предложение может рассматриваться как одна из разновидностей связной речи. Связная речь предполагает наличие смысловой, языковой и структурной связи её частей.
Учащихся начальных классов мы обучаем навыкам связной речи через развернутые ответы на вопросы, диалоги. Всякий устный ответ на уроке арабского языка, является упражнением в развитии устной речи. Например ученик пришёл на урок без тетради, вы у него спрашиваете أين دفترك ؟, он отвечает دفتري في المحفظة (если он не может ответить самостоятельно учащиеся могут ему помочь), далее вы можете спросить и другого ученика أين دفتر كمال ؟ и услышать, например, такой ответ دفتر كمال في المحفظة
В диалогах должен быть хорошо подобран речевой материал, тогда он легко будет обыгрываться, в классе свободно возникнет естественный реалистический разговор, т.е. произойдет желаемый переход от изучения языка к его использованию.
Для подготовки учащихся к самостоятельному составлению рассказа можно проводить следующие виды работ:
1) Составление полных ответов на вопросы. Вопросы помогают ученикам отобрать нужные слова, установить при ответе правильный порядок слов. Вопросы учителя и ответы учащихся постепенно усложняются и увеличиваются.
2) Составление предложений. Учащимся даются слова из которых они должны будут составить предложения.
3) Составление рассказа. Это может быть составлено по сюжетной картинке, или учитель дает вспомогательные слова из которых предлагает составить рассказ или текст, например, о семье, о животных, фруктах и т.д.
Публичные выступления в начальных классах могут быть подготовлены учащимися в виде рефератов по пройденным темам. Рефераты могут быть написаны дома, а сообщение сделано в устной форме.
Арабский учённый Фахир Акиль считает, что ученик должен понимать ситуацию. В частности он пишет: «Обучение – это плоды восприятия учеником учебного процесса, их укрепление происходит в процессе организованного повтора. И когда ученик понимает ситуацию, происходит ряд изменений в системе его мышления и он начинает использовать приобретенные навыки в жизни. Это связано с развитием ребенка физически, умственно, духовно и общественно».
По поводу соотношения языка и речи Артёмов В.А. пишет, что некоторые полагают, что для любой речи нужен весь язык, а не какая-нибудь его часть. А на самом деле, он считает, что даже для самой сложной и совершенной речи нужна очень небольшая частица языка.
Какова же эта небольшая частица, каждый учитель может определить путём отбора наиболее употребительных слов, предложений в арабском языке. Отбор можно проводить исследуя арабские учебники, детские арабские журналы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
При привитии учащимся начальных классов навыков устной литературной арабской речи велика роль учителя. Он сам должен любить арабский язык и уметь зажечь любовь к нему у учащихся. Любить, значит постоянно работать над ним.
Таким образом, развитие навыков устной литературной арабской речи в начальных классах происходит с учётом следующих факторов:
1) Поэтапность формирования навыков в пределах одной темы и последующих, отражая при этом такие стороны обучения, как, фонетическая работа, словарная, отработка структур предложений с дальнейшим их применением в связной речи.
2) Формирование навыков должно быть основано на следующих дидактических принципах: наглядности, системности, структурной функциональности.
3) Использования в обучении метода моделирования не только на уровне высказывания в рамках предложений, но и на уровне связной речи в формах диалога и монолога.
4) Материал должен преподноситься и подбираться с учетом возрастных особенностей детей. Знание возрастных особенностей помогут определить точно нагрузку детей, установить соответственно возрасту режим, правильно подобрать учебный материал (объём, содержание), определить формы и методы преподавания.
5) Использование особенностей родного языка при обучении:
- объяснение арабских звуков проводить с опорой на идентичные звуки родного языка, если таковые имеются
- переводы предложений давать смысловые, а не пословные.
6) Использование родного языка как с р е д с т в а обучения.
ИНТЕРАКТИВНЫЕ МЕТОДЫ И УПРАЖНЕНИЯ
способствующие развитию навыков устной литературной арабской речи
1) Чтение с фотокартинки. Разделить учеников на группы по 5-6 человек, дать каждой группе картинку прикрепленную к бумаге. Каждый ученик делает стрелку на то что ему понравилось. Затем группа встаёт и описывает данную им картинку – сидящие в классе могут дополнить
2) Алфавит. Раздать учащимся листы бумаги на которых заранее написать 1 или 2 буквы из арабского алфавита, или можно просто раздать им буквы – и в течении 3 – 5 минут они должны будут написать слова начинающиеся с заданной им буквы (или слова в которых есть заданная им буква). Затем каждый зачитает свои слова, другие ученики могут дополнить. Слова можно писать методом кластера.
3) Отвечает №….. 1. Учащиеся делятся на группы. 2. Каждому учащемуся даётся свой номер (вместо номера могут быть названия фруктов или овощей) – например в группе из 5 человек 1, 2, 3, 4, 5. 3.Учитель всей группе задает вопрос. 4.Вся группа работает вместе и находит ответ (для нахождения ответа даётся 15-20 секунд). 5. Учитель называет любой номер и кто находится под этим номером дает ответ за всю группу.
4) Импульс плакат. Раздать каждому ученику (или группе учеников) текст с пропущенными словами (или это могут быть незаконченные предложения). Пропущенные слова выписываются под текстом или ученик находит их самостоятельно с помощью тетради, словаря.
5) Классификация. Это упражнение можно проводить в письменной форме и устно в виде игры «Хлопаем». Письменно – раздать листы где написаны слова в неправильной классификации (можно каждому ученику или группе) – в течении нескольких минут они должны написать правильно. Например:
не правильно: яблоко تفاحة - лев أسد - фрукт فواكه - лес غابة.
Правильно: яблоко تفاحة - фрукт فواكه - Лес غابة - лев أسد.
Устно – учитель говорит парные слова и если они из одной классификации то ученики делают один хлопок, кто ошибается встаёт с места.
6) Ассоциация. Раздать листы (каждому ученику или группе) на которых вертикально написано слово, связанное с темой урока. Затем они должны будут написать слова на каждую букву из заданного им слова. Например:
أ – أم، أخت، أحب
خ – خوخ، خزانة، خروف
ت – توت، تين، تفاح
7) Светофор. На доске (или на ватмане) написать поочередно тезисы или предложения по пройденным 5-7 урокам. Поочерёдно их оглашать – кто согласен поднимает зелённую карточку, не согласные – красную, кто не знает – жёлтую. (Тезисы – короткое содержание).
8) Кластер. Этот метод можно использовать по прохождению уже нескольких арабских букв. В центр страницы пишется буква, слово или задается какая-либо тема и вокруг их выписываются слова в которых есть заданная буква, или слова имеющие отношение к заданному слову или к заданной теме.
ك في المدينة دار
9) Блиц-вопросы. Напишите вместо точек, рядом со словами, соответствующую им цифру
هر .......
طبل ........
فيل .........
دفتر .........
1 كبير
2 جميل
3 جديد
4 صغير
10) Диаграмма Венн. Она может состоять из двух, трех и более кругов. Но в начальных классах я бы рекомендовала два круга. На каждый круг задаётся своя тема, а в центральный овал пишется, что между ними есть общее. Например: Дом – Школа
مدرسة: معلم – تلميذ – باب – نافذة – كتاب – دفتر –
باب – نافذة
دار: كرسي – بابا – باب – ماما – نافذة - سرير
11) Отгадай слово. Один ученик садится спиной к доске, другой – пишет на доске слово (или учитель сам пишет слово), это может быть одно из новых слов которое было задано на дом, либо животное, либо фрукт и т.д. Сидящий спиной называет слова, а сидящие в классе ученики отрицают его слова до тех пор пока он не отгадает слово написанное на доске.
12) Я люблю …. Первый ученик называет своё имя и говорит что он любит – то что он любит должно начинаться с той же буквы что и его имя, например: Меня зовут Амина, я люблю ананас.
اسمي أمينة أحب الأناناس.
Следующий ученик говорит – Амина любит ананас, меня зовут Мурод, я люблю малину أمينة تحب الأناناس. أسمي مراد، أحب المالينا. И так продолжается пока не дойдёт очередь до последнего ученика.
Можно её упростить, когда последующий ученик не будет повторять слова предыдущего учащегося, а слова будут повторяться хором, например, первая ученица говорит – Меня зовут Амина, я люблю ананас اسمي أمينة أحب الأناناس Затем весь класс хором говорит – Амина любит ананас. أمينة تحب الأناناس И так повторяют слова хором после каждого ученика.
13)Составьте предложения. Задаются буквы и просят учеников составить предложения где слова начинались бы с заданных букв, например СЛРНБР – Саша ловил рыбу на берегу реки, или Семён любит рыбалку, но боится раков.
ك ي ا - كريم يكتب التمرين. كمال يحب الأناناس.
14) Цепочка. Где каждый ученик говорит слово начинающееся с последней буквы слова произнесенного предыдущим учеником. Например:
دفتر ---- رمان ---- نملة ---- توت ---- تلميذ ---- ذباب ........
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1) Аттая М. Практическое руководство к изучению арабского языка. Казань, 1884
2) Ахвледиани В.Г Фонетический трактат Авиценны. Тбилиси, 1966
3) Вопросы методики преподавания иностранных языков в средней и высшей школе. Казань, 1961
4) Выготский Л.С. Умственное развитие детей в процессе обучения. М.,1935
5) Зимняя И.А. Психологические аспекты обучения говорению на иностранном языке. М., 1978
6) Пассов Е.И. Основы методики обучения иностранным языкам М., 1977
7) Постановление Коллегии Министерства народного образования. «Об утверждении «Концепции непрерывного образования по иностранным языкам». 14 мая 1993 г. Ташкент
8) Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев, 1988
9) Текучёв А.В. Методика русского языка в средней школе. М., 1970
10) Шагаль В.Э., Мерекин М.Н., Забиров Ф.С. Учебник арабского языка. М., 1983
11) Шретер Ф. Преподавание новых языков. Франкфурт на Майне. 1962
12) أبو علي بن سينا: أسباب حدوث الحروف.
13) الدكتور فاخر عاقل: التعلم ونظرياته. بيروت، 1973.

вторник, 13 октября 2009 г.

6 sinf


مركز التعليم بوزارة التعليم الشعبي في جمهورية أوزبكستان

الدكتور محمد البخاري

كتاب اللغة العربية لتلاميذ الصف السادس في المدارس المتخصصة


طشقند - 2003


المحتويات
المقدمة؛ الثلج والربيع؛ النجار والبناء؛ نشيد جدي؛ شجرة الزيتون؛ الخاتم؛ نشيد الثَّلج؛ التقويم؛ زيارة المعلمة؛ نشيد ماذا يقول الديك؛ رحلة في قطار؛ الحديقة؛ في المطار؛ نشيد وطني قمر؛ مرحباً بالربيع؛ مرض عادل؛ التعاون؛ حب الأرض؛ البحر؛ الفلاح النشيط.

المقدمة
هذا كتاب اللغة العربية لأبنائنا الصغار بعد ختام المرحلة الابتدائية (التمهيدية)، وقد جاء وفقا للأهداف التربوية التي تحقق المهارات اللغوية للتلاميذ في هذه المرحلة التعليمية في المدارس المتخصصة بتعليم اللغة العربية، وهم ما يزالون يسيرون على نهج المرحلة ذاتها من عملية تجريد وتركيب الحروف العربية وتأكيدها، والتدرب على قراءة وكتابة الحرف بشكل صحيح من خلال الكلمة والجملة، وتعرف أشكال الجملة الاسمية والفعلية دون التعرض للقاعدة النحوية، وإنما المرور عليها من خلال قراءة النصوص والتدريبات والنشيد، وكذلك يتعرف التلاميذ في هذا الكتاب علامات الترقيم والأساليب اللغوية من خلال الأسئلة التي وضعت لهذا الغرض وأجوبتها من مثل أتعجب، أو أستفهم، أو أستعمل. وقد جاء هذا الكتاب في ثلاثين درسا للقراءة والتمارين والإملاء، وزعت على الجزأين الأول والثاني (خمسة عشر درسا في كل منهما)، نقترح تخصيص ست ساعات دراسية لكل درس في الأسبوع. إضافة لثمانية أناشيد الغرض منها تعلم التلاميذ طريقة إنشادها. وقد جاء في دليل المعلم المخصص لتعليم اللغة العربية كلغة أجنبية في هذه المرحلة، تفصيل في توزيع هذه الحصص على فروع اللغة العربية التي يدرسها التلاميذ في هذه المرحلة، إضافة إلى توضيح الأساليب والوسائل والنشاطات المختلفة التي يفيد منها المعلمون في تدريس هذا الكتاب. ويشتمل الكتاب على دروس في القراءة والتعبير والنشيد كما سبق وأشرنا، ويرتقي درس القراءة في هذا الكتاب إلى نص كامل قصير، تليه تدريبات لغوية ميسرة في القراءة والكتابة، تشتمل على أنماط من الأسئلة والأجوبة التي تتناسب وقدرات التلاميذ اللغوية والتعبيرية والإدراكية.
واختتمنا تدريبات الكتابة بنص إملائي قصير يثبت مهارات الكتابة اعتمادا على ذاكرة التلميذ. ونود هنا لفت الانتباه إلى ضرورة استخدام خط الرقعة فقط في الكتابة لسهولة هذا الخط وكونه الخط الذي يستخدمه العرب في الكتابة.
وراعينا أثناء وضع الكتاب استخدام أسماء علم أُوزبكية وفق مخارج أصواتها باللغة العربية، ليتدرب التلاميذ على كتابة أسمائهم باللغة العربية بشكل صحيح. أما دروس النشيد، فقد اختيرت في معظمها لتعزيز دروس القراءة من حيث الأفكار والقيم والاتجاهات، إضافة إلى ما يتعلمه التلاميذ من خلالها من أساليب اللغة المختلفة، وكما هو متبع، فإن الأناشيد تغنى ولا تشرح، إلا إذا رأى المعلم ضرورة شرح كلمة أو تعبير يستفسر عنه التلاميذ. هذا وقد تم اختبار هذا الكتاب خلال العام الدراسي 1995/1996 في المدارس المتخصصة بتعليم اللغة العربية بمدينة طشقند، وتفضل الزملاء المدرسون في المدارس رقم 1- 29- 150 بتزويدنا بملاحظاتهم القيمة ومنها تقسيم الكتاب إلى جزأين وتدريسه لتلاميذ الصفين الخامس والسادس من تلك المدارس المتخصصة. فلهم ولكل من ساهم في اختباره وإعداده خالص الشكر والامتنان. وإننا نأمل أن يوافينا الزملاء المدرسون والموجهون بملاحظاتهم القيمة حول هذا الكتاب لتطويره والارتقاء به نحو الأفضل. مع عميق الامتنان طشقند أيلول/سبتمبر 1998 د. محمد البخاري

الدَّرْسُ الأوَّل:1
الثَّلْجُ وَالرِّيحُ



قالَتِ الرِّيحُ لِلْثَلْجِ: أَنا أَقْوى مِنْكَ. قالَ الثَّلْجُ: بَلْ أَنا أَقْوى مِنْكِ. سَمِعَتْ الشَّمْسُ الْجِدالَ فَقالَتْ: تَصارَعا أَماميَ الآنَ لأعْرِفَ مَنِ الأقْوى. هَجَمَ الثَّلْجُ عَلى الرِّيحِ بِقوَّةٍ. وَانْتَصَرَ الثَّلْجُ،وَقالَ فَرِحاً: أَنا الأقْوى. غَضِبَتْ الشَّمْسُ مِنْ كَلامِ الثَّلْجِ وَهَجَمَتْ عَلَيْهِ بِشِدَّةٍ،فَبَكى، وَسالَتْ دُموعُهُ وَهَرَبَ بَعيداً إِلى الْمَناطِقِ الْبارِدَةِ. اِنْتَظَرَ الْفُرْصَةَ ليَعودَ مَرَّةً أُخْرى، لَكِنْ مَتى؟ في الرَّبيعِ؟ - لا، إِنَّهُ لا يَسْتَطيعُ الْحُضورَ. - في الصَّيْفِ؟ - لا، فَالْوَيْلُ لَهُ مِنْ أَشِعَّةِ الشَّمْسِ الْمُحْرِقَةِ. أَشْفَقَتْ الشَّمْسُ عَلَيْهِ، وَقالَتْ: الأطْفالُ يُحِبُّونَ الْلَّعِبَ بِكَ أَيُّها الثَّلْجُ، عُدْ إِليهِمْ في الشِّتاءِ.

الكلمات الجديدة
eng kuchli أَقْوى - g'alaba qilmoq انْتَصَرَ - Qachon  مَـتــى – boshqa أُخْرى - nurlar, shu'lalar, yog'dular  أَشِعَّةَ - balki بـَــلْ – kurashadi تُصارِعُ - baxs  الْجِدالَ – Oqmoq سَاَلَ - Shiddat bilan, kuch بِشِدَّةٍ - Qattiqqo'llik عُنْفٍ – qayt عـُــدْ – quvvat قـُـوَّةً – gap  كَلامِ – Mintaqalar مَناطِقِ - bir marta مَرَّةً - Kuydiruvchi  مُحْرِقَة - hozir bo'lish الْحُضورِ – uzoq بَعيداً - ey (murojaat) أَيُّها – fursat الْفُرصَةَ – Ogohlantirish الْوَيْلُ - yig'ladi بَكى – Eshitdi سَمِعَ - Xujum qildi هَجَمَ - ko'tarildi هَــبَّ – qochdi هَرَبَ – Qaytadi  يَعودُ - Bajara oladi يَسْتَطيعُ.
النمط اللغوي: اسم التفضيل خبراً: أَنا الأقْوى. أسلوب النداء: أَيُّها الثَّلْجُ
أُجِيبُ:
1. ماذا قالَتْ الشَّمْسُ لِلْريحِ والثَّلْجِ؟ - قالَتْ الشَّمْسُ لِلْريحِ والثَّلْجِ: تَصارَعا أَماميَ الآنَ لأعْرِفَ مَنِ الأقْوى.
2. لِماذا غَضِبَتْ الشَّمْسُ؟ - غَضِبَتْ الشَّمْسُ مِنْ كَلامِ الثَّلْجِ.
3. لِماذا بَكى الثَّلْجُ؟ - بَكى الثَّلْجُ،لَمّا هَجَمَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ.
4. مَتى يَعودُ الثَّلْجُ؟ - يَعودُ الثَّلْجُ في الشِّتاءِ.
أَقْرَأُ جَيِّداً:
1. أَقْرَأُ الْجُمَلَ التَّالِيَةَ وَأَنْتَبِهُ إِلى لَفْظِ (ج، ش): غَضِبَتْ الشَّمْسُ مِنْ كَلامِ الثَّلْجِ. هَجَمَتْ عَلَيْهِ بِشِدَّةٍ. أَشْفَقَتْ الشَّمْسُ عَلَيْهِ. عُــدْ إِليهِمْ في الشِّتاءِ.
2. أَقْرَأُ الْجُمَلَ التَّالِيَةَ وَأَنْتَبِهُ إِلى لَفْظِ (ت،ث): غَضِبَتْ الرِّيحُ مَنْ كَلامِ الثَّلْجِ. ثارَتْ الرِّيحُ عَلى الثَّلْجِ.
3. أَقْرَأُ قَوْلَ الشَّمْسِ مُشْفِقاً!
4. أُرَكِّبُ مِنَ الْحُروفِ التَّالِيَةِ كَلِمَةً وَأَقْرَؤُها: هـَ جـَ مَ
5. أُرَكِّبُ مِنَ الْمَقْطَعَيْنِ التَّاليَيْنِ كَلِمَةً وَأَقْرَؤُها: سـا لـَـتْ
6. أَسْتَعْمِلُ ( أَيـُّها ) فيما يَلي: - الأطْفالُ يُحِبُّونَكَ أَيُّها الثَّلْجُ. - أَنا أُحِبُّكَ أَيُّها الْمَطَرُ.
الْكِتابـَةُ:
1. أَكْتُبُ وَأُتَرْجِمُ الْجُمْلَتَيْنِ التَّاليَتَيْنِ وَأَنْتَبِهُ إِلى الْحَرْفَيْنِ (ج،ح): - هَجَمَ الثَّلْجُ عَلى الرِّيحِ بِقوَّةٍ. - هَبَّتْ الرِّيحُ عَلى الثَّلْجِ.
2. أَخْتارُ كَلِمَتَيْنِ فيهِما حَرْفُ ( ج ) في وَسَطِ الْكَلِمَةِ وَآخِرِها وَأَنْسَخْهُما في دَفْتَري.
3. أَكْتُبُ الْكَلِماتِ التَّاليَةَ وَأَنْتَبِهُ إِلى الْفَرْقِ بَيْنَ حَرْفَي (ح، ج): الثَّلْجُ الرِّيحُ الْجَميعُ الْحُضورُ
4. أَكْتُبُ وَأُتَرْجِمُ في دَفْتَري: سَمِعَتْ الشَّمْسُ الْجِدالَ، فَقالَتْ: تَصارَعا أَمامي الآنَ لأَعْرِفَ مَنْ الأَقْوى. هَجَمَ الثَّلْجُ عَلى الرِّيحِ بِقوَّةٍ، وَهَبَّتِ الرِّيحُ عَلى الثَّلْجِ بِعُنْفٍ وَانْتَصَرَ الثَّلْجُ.
إِمْلاءٌ مَنْظورٌ:
غَضِبَتْ الشَّمْسُ مِنْ كَلامِ الثَّلْجِ وَهَجَمَتْ عَلَيْهِ بِشِدَّةٍ، فَسالَتْ دُموعُهُا وهَرَبَ بَعيداً إِلى الْمَناطِقِ الْبارِدَةِ. اِنْتَظَرَ الْفُرْصَةَ ليَعودَ في الشِّتاءِ.
حِوار:
الرِّيحْ : أَنا أَقْوى مِنْكَ أَيُّها الثَّلْجُ.
الثَّلْجْ : لا، بَلْ أَنا أَقْوى مِنْكِ.
الشَّمْسْ : هَيّا، تَصارَعا أَماميَ الآنَ لأعرفَ مَنَ الأَقْوى.
الثَّلْجْ : ( مُنْتَصِراً ) أَنا الأَقْوى.
الشَّمْسْ : اذهَبْ أَيُّها الثَّلْجُ بَعيداً إِلى الْمَناطِقِ الْبارِدَةِ.
الثَّلْجْ : مَتى أَسْتَطيعُ الْحُضورَ أَيَّتُها الشَّمْسُ؟
الشَّمْسْ : الأطْفالُ يُحِبُّونَكَ، عُـدْ إِليهِمْ في الشِّتاءِ.
الدَّرْسُ الثَّاني:2
الْنَّجـَّارُ وَالْبَنَّاءُ

قالَ الْمُعَلِّمُ: مَنْ يَتَحَدَّثُ لَنا عَنْ مِهْنَةِ أَبيهِ؟ وَقَفَ خالِدٌ وَقالَ: أَبي نَجّارٌ نَشيطٌ، يَقْطَعُ الْخَشَبَ بِالْمِنْشارِ، وَيَصْنَعُ مِنْهُ الأَثاثَ وَالأَبْوابَ. يَصْنَعُ الْمَكْتَبَةَ وَالْكُرسيَّ والْمِنْضَدَةَ ومَقاعِـدَ الْمَدْرَسَةِ. وَقَفَ سامِرٌ وقالَ: هَلْ تَرَوْنَ هذِهِ الْبُيوتَ الْجَمِيلَةَ والَمَدارِسَ اْلَحديثَةَ؟ لَقَدْ شارَكَ أَبي في بِنائِها، أَبي بَنّاءٌ ماهِرٌ، يُشاركُ في بِناءِ وَطَني أُوزْبِكِسْتانَ الْمُسْتَقِلَّ.
الكلمات الجديدة
Jixoz, mebel  الأَثاثَ – Quruvchi الْبَنَّاء – Bino بِناء - Siz ko'rayapsiz  تَرَوْنَ - Yangi, zamonaviy الْحَديثَةَ - Yog'och الْخَشَبَ - Ishtirok etdi شارَكَ – Kasb مِهْنَةِ – Allaqachon لَـقَـدْ – arra  الْمِنْشارِ - Kitob javoni الْمَكْتَبَةِ - Yozuv stoli الْمِنْضَدَةِ - Parta  مَقاعِدَ - Mohir ماهِرٍ – Duradgor النـَّجَّارِ -
Yasaydi
 يَصْنَعُ.
النمط اللغوي: لَقَدْ مع الفعل: لَقَـدْ شارَكَ أَبي في بِنائِها. الجملة الاسمية مبتدأ مفرد وخبر موصوف: أَبي بَنّاءٌ ماهِرٌ.
أُجيبُ:
1. ما مِهْنَةُ والِدِ خالدٍ؟ - مِهْنَةُ والِدِ خالِدٍ نَجّارٌ.
2. ما مِهْنَةُ والِدِ سامِرٍ؟ - مِهْنَةُ والِدِ سامِرٍ بَنّاءٌ.
3. ما مِهْنَةُ والِدُكَ؟ - مِهْنَةُ والِدي ........
أَقْرَأُ جَيِّداً:
1. أَقْرَأُ جَيِّداً وَأَنْتَبِهُ إِلى التّاءِ الْمَرْبوطَةِ ( ة ): مَنْ يَتَحَدَّثُ عَنْ مِهْنَةِ أَبيهِ؟ مِهْنَةُ ـةُ. يَصْنَعُ الْمَكْتَبَةَ. الْمَكْتَبَةَ ـةَ. يَصْنَعُ الْمِنْضَدَةَ. الْمِنْضَدَةَ ةَ.
2. أَقْرَأُ الْجُمْلَةَ التّاليَةَ وَأَلْفِظُ التّاءَ الْمَرْبوطَةَ هاءً ساكِنَةً عِنْدَ الوقوفِ عَليها في آخِر الجُمْلَةِ: هَلْ تَرَوْنَ هذِهِ الْمَدارِسَ الْحَديثَةَ؟ الْحَديثَةْ ـةْ.
3. َقْرَأُ الْجُمَلَ التَّاِلِيَةَ وَأَلْفِظُ التَّاءَ الْمَفْتوحَةَ بِوضوحٍ: وَقَفَتْ لَيْلى وَقالَتْ: وَقَفَتْ تْ قالَتْ تْ
4. أَقْرَأُ قَوْلَ خالِدٍ قِراءَةً جَيِّدةً.
5. أَقْرَأُ قَوْلَ سامِرٍ قِراءَةً جَيِّدةً.
الـكِتابَةُ:
1. أَخْتارُ ثَلاثَ كَلِماتٍ فيها حَرْفُ ( ت ) في أَوَّلِ الْكَلِمَةِ وَوَسِطِها وَآخِرِها ، وَأَنْسَخُها في دَفْتَري.
2. أَنْسَخُ الْكَلِماتِ التَّالِيَةَ وَأَنْتَبِهُ إِلى كِتابَةِ الْحُروفِ: ث الأَثاثَ ب الأَبْوابَ ت الْبُيوتَ
3. أُحَلِّلُ الْكَلِمَةَ إِلى حُروفِها وَأَكْتُبُ الْحَرْفَ كامِلاً في دَفْتَري: نَــشـــــيطْ
4. أَكْتُبُ وأُتَرْجِمُ في دَفْتَري: أَبي نَجَّارٌ نَشيطٌ،يَقْطَعُ الْخَشَبَ بِالْمِنْشارِ،يَصْنَعُ مِنْهُ الأَثاثَ والأبوابَ. يَصْنَعُ الْمَكْتَبَةَ وَالْكُرْسيَّ وَالْمِنْضَدَةَ وَمَقاعِدَ الْمَدْرَسَةِ.
إِمْلاءٌ مَنْظورٌ:
وَقَفَ سامِرٌ وَقالَ: هَل تَرَوْن هذِهِ الْبُيوتَ الْجَميلَةَ. والْمَدارِسَ الْحَديثَةَ؟ لَقَدْ بَناها أَبي معَ أَصْحابِهِ. أَبي بَنَّاءٌ ماهِرٌ يُشارِكُ في بِناءِ أُوزْبِكِستانَ.
حِوار:
إِتْكورْ : ما مِهْنَةُ والِدُكَ يا دِلْشادُ؟
دِلْشادْ : مِهْنَةُ أَبي مُهَنْدِسُ كَهْرَباءٍ. ما مِهْنَةُ والِدُكِ يا جوهَر؟
جَوْهَر : مَهْنَةُ والِدي طَبيبٌ. ما مِهْنَةُ والِدُكَ يا بَخْتيار؟
بَخْتيار : مِهْنَةُ أَ بي مُزارِعٌ. ما مِهْنَةُ والِدُكَ يا إِتْكور؟
إِتْكور : مِهْنَةَ والِدي تاجِرٌ.
النَّشيدْ: 1
جَـدِّي



جَدِّي فَلاَّحٌ في الْحَقْلِ
وَلَدَيْهِ بُيوتٌ لِلْنَحْلِ
وَسَواقٍ يَجْري الْماءُ بِها
كَي تَشْرَبَ أَشْجارُ النَّخْلِ
النَّحْلُ يَطوفُ على الأشْجار
وَيُرَفرِفُ مِن فَوْقِ الأزهارْ
وَيُغَذي الْقَريَةَ بِالْعَسَلِ
ما أَسْعَدَ جَدِّي في الْعَمَلِ
جَدِّي فَلاّحً في الْحَقْلِ
وَعَلى يَدِهِ رَبّى أَهلي
فاروق سلوم

الْدَرْسُ الْثالِثُ : 3
شَجَرَةُ الزَّيْتونِ



خَرَجَ سَعيدٌ مُبَكِراً إِلى مَدْرَسَتِهِ، وفي الطَّريقِ مَرَّ عَلى بُسْتانٍ، فرأى رَجُلاً كَبيرَ الْسِنِّ يَغرِسُ زَيْتونَةً بيَدِهِ. تَعَجَّبَ مِنْهُ وقالَ لَهُ: يا عَمّي! هَلْ تأْمُلُ أَنْ تأْكُلَ مِن ثَمَرِ هذِهِ الزَّيْتونَةِ وأَنْتَ كَبيرُ السِّنِّ؟ قالَ الرَّجُلُ: يا بُنَيَّ، الزَّيْتونَةُ شَجَرَةٌ مُبارَكَةٌ، تَعيشُ طَويلاً، تُعطينا الزَّيْتَ وتَطعِمُنا الزَّيتونَ. يا بُنَيَّ: غَرَسوا فأَكَلْنا، ونَغْرِسُ فَيأْكُلونَ.
الكلمات الجديدة
o'q'lim  بُنَيَّ - Umid qiladi, ishonodi تَأْمَـلُ - Beradi تُعْطي – Ajablandi تَعَجَّبَ – Meva ثَمَرَ - Erkak kishi رَجُل - Zaytun (daraht) الزَّيْتونَ - Yog' الزَّيْتَ – Yosh السِّنِّ – Uzun طَويلاً - Muqaddas, yaxshilik tilash  مُبارَكَة.
النَّمَط اللُّغَوي: الاستفهام بِـ هَلْ مع الفعل المضارع: هَلْ تَأْمُلُ… أُسلوب النداء: يا عَمّي...
أُجيبُ:
1. ماذا رَأَى سَعيدٌ في البُسْتانِ؟ - رَأَى سَعيدٌ في البُسْتانِ رَجُلاً كَبيرَ السِّنِّ، يَغْرِسُ زَيْتونَةً بِيَدِهِ.
2. لِماذا تَعَجَّبَ سَعيدٌ مِنَ الرَّجُلِ؟ - تَعَجَّبَ سَعيدٌ مِنَ الرَّجُلِ، لأنَّه كَبيرَ السِّنِّ.
3. ماذا قالَ الرَّجُلُ؟ - قالَ الرَّجُلُ: يا بُنَيَّ، الزَّيْتونَةُ شَجَرَةٌ مُبارَكَةٌ. تَعيشُ طَويلاً.
4. لِمَنْ غَرَسَ الأجْدادُ؟ - غَرَسَ الأجْدادُ لَنا.
5. نَحْنُ لِمَنْ نَغْرِسُ؟ - نَحْنُ نَغْرِسُ لأحْفادِنا.
أُقْرَأُ جَيِّداً:
1. أقرأ الجملتين التاليتين وأنتبه إلى لفظ: س ث - مَرَّ سَعيدٌ على بُسْتانٍ. - هَلْ تَأْمُلُ أَنْ تَأْكُلَ مِنْ ثَمَرِ هذِهِ الزَّيْتون.
2. أقرأ الكلمتين التاليتين وأنتبه إلى لفظ: ق قالَ ك كَبير.
3. أركب من المقاطع التالية كلمة وأقرؤها: زَيْـ ـتُـو ـنَـةٌ
4. أقرأ قول سعيد متعجباً!
5. أقرأ قول الرجل قراءة جيدة: يا بُنَيَّ : غَرَسوا فَأَكَلْنا ونَغْرِسُ فَيأْكُلونَ.
6. أستعمل ( يا ) فيما يلي: - يا بُنَيَّ : الزَّيْتونَةُ شَجَرَةٌ مُبارَكَةٌ. – يا بُنَيَّةُ: أَنْتِ مُجْتَهِدَةٌ.
الكتابة:
1. أختار من النص ثلاث كلمات فيها حرف (ك) في أول الكلمة، ومنتصف الكلمة، وآخر الكلمة، وأنسخها في دفتري.
2. أكتب الكلمات التالية في دفتري وأنتبه إلى الحروف: ب بٌسْـتانْ ي يَغْرِسُ ت تُعْطينا.
3. أكتب وأترجم في دفتري: قالَ الرَّجُلُ: يا بُنَيَّ: الزَّيْتونَةُ شَجَرَةٌ مُبارَكَةٌ تَعيشُ طَويلاً، تُعْطينا الزَّيْتَ، وتُطْعِمُنا الزَّيتونَ.
إملاء غير منظور:
مَرَّ سَعيدٌ عَلى بُستانٍ. وجَد رَجُلاً كَبيرَ السِّنَّ يَغْرِسُ زَيْتونَةً بِيَدِهِ، تَعَجَّبَ مِنْهُ وقالَ لَهُ: هَلْ تَزْرَعُ الزَّيْتونَ وأَنْتَ كَبيرَ السِّنِّ؟
حــوار:
سَعيد : هَلْ تَأْمُلُ أَنْ تَأْكُلَ مِنْ ثَمَرِ هذِهِ الزَّيْتونَةِ، وأَنْتَ كَبيرَ السِّنَّ؟
الفلاح: يا بُنَيَّ: الزَّيْتونَةُ شَجَرَةٌ مُبارَكَةٌ، تَعيشُ طَويلاً.
سَعيد : ماذا تَعْطينا شَجَرَةُ الزَيْتونِ؟
الفلاح : تُعْطينا شَجَرَةُ الزَّيْتونِ الزَّيتَ، وتَطْعِمُنا الزَّيْتونَ.
سعيد : مَنْ غَرَسَ هذِهِ الشَّجَرَةَ الْكَبيرَةَ يا عَمّي؟
الفلاح: غَرَسَها جَدّي.
سعيد : وأَنْتَ لِمَنْ تَغْرِسُ ، يا عَمّي؟
الفلاح : أَغْرِسُ لأبْنائي وأَحْفادي، يا بُنَيَّ.
الدَّرْسُ الرَّابِعُ:4
الْخاتَمُ



أَضاعَتْ الدَّجاجَةُ خاتَمَها، فَبَكَتْ. حَزِنَ عَلَيْها أَصْدِقاؤُها: الْهِرُّ والأرْنَبُ والْكَلْبُ. قالَ الْهِرُّ: أَيْنَ وقَعَ الْخاتَمُ؟ قالَتْ الدَّجاجَةُ: عَنْدَ هذِهِ الشَّجَرَةِ. بَحَثْتُ عَنْهُ فَلَمْ أَجِدْهُ. قالَ الْهِرُّ: أُريدُ أَنْ أُساعِدَكِ، لَكِنّي أَنْتَظِرُ الْفأْرَ. وقالَ الأرْنَبُ: وأَنا كَبيرُ السِّنِّ، لا أَرى جَيِّداً، وقَدْ أَضَعْتُ نَظّارتي. اِبْحَثي عَنْ نَظّارَتي أَجِدُ لَكِ خاتَمَكِ الضّائِعَ. سَكَتَتْ الدَّجاجَةُ، ثُمَّ ذَهَبَتْ إِلى الشَّجَرَةِ. ونَبَشَتْ التُّرابَ بِرِجْلِها فَوَجَدَتْ الْخاتَمَ. فَرِحَتْ وقالَتْ: شُكْراً لَكُمْ يا أَصْدِقائي، فَقَدْ اِعْتَمَدْتُ عَلى نَفْسي، وَوَجَدْتُ ما أُريدُ.
الكلمات الجديدة
Topaman  أَجِدُ - Yo'qotdi (muan) أَضاعَتْ - Ishondim اعْتَمَدَتْ – Qidirdi بَحَثَ – Uzuk خاتَمَ - Indamadi, jim turdi سَكَتَ - Yo'qolgan الضَّائِعَ – Sichqon الْفَأْر – it الْكَلْبَ - Ko'zoynak النـَّظـَّارَةَ - tushdi وَقَعَ - Men o'zim نَفْسي - Mushuk الْـهـِـرُّ - qazidi, titkiladi (muan)  نَبَشَتْ.
النمط اللغوي: فعل الأمر مسنداً إلى باء المخاطبة: اِبْحَثي عَنْ نَظّارَتي.
أجيب:
1. لِماذا بَكَتْ الدَّجاجَةُ؟ - بَكَتْ الدَّجاجَةُ لأ نَّها أَضاعَتْ خاتَمَها.
2. لِماذا لَمْ يُساعِد الْهِرُّ الدَّجاجَةَ؟ - لَمْ يُساعِد الْهِرُّ الدَّجاجَةَ لأنَّهُ يَنْتَظِرُ الْفَأَرَ.
3. لِماذا لَمْ يُساعِد الأرْنَبُ الدَّجاجَةَ؟ - لَمْ يُساعِد الأرْنَبُ الدَّجاجَةَ لأنَّهُ كَبيرُ السِّنِّ ، لايَرى جَيِّداً، وأَضاعَ نَظّارَتَهُ .
4. ماذا فَعَلَتْ الدَّجاجَةُ؟ - الدَّجاجَةُ اِعْتَمَدَتْ عَلى نَفْسِها وَوَجَدَتْ ما تُريدُ.
أقرأ جيداً:
1. أقرأُ الجمل التالية وأنتبه إلى الألف المحذوفة في اللفظ: قالَتْ الدَّجاجَةُ: عِنْـدَ هذِهِ الشَّجَرَةِ. قالَ الْهِرُّ: أُريدُ أَنْ أُساعِدَكِ، لَكِنَّني أَنْتَظِرُ الْفأْرَ.
2. أقرأُ الجمل التالية وأنتبه في اللفظ إلى الألف الممدودةِ: قالَ الأرنَبُ: وأَنا كَبيرَ السِّنِّ، لا أَرى جَيِّداً. اِبْحَثي عَنْ نَظّارَتي أَجِدُ لَكِ خاتَمَكِ الضّائِعَ.
3. أُقَلِّدُ الأَرْنَبَ الْكَبيرَ وَأَقْرَأُ قَوْلَهُ.
4. أَقْرَأُ فَرِحاً قَوْلَ الدَّجاجَةَ الأَخيرَ.
5. أستعمل ( شُكْراً ) فيما يلي: - شُكْراً لَكُمْ يا أَصْدِقائي. - شُكْراً لَكِ يا مُعَلِّمَـتي.
الكتابة:
1. أكتب الجمل التالية وأضع حركة حروف الكلمات التي تحتها خــط: - أضاعت الدَّجاجَةُ خاتَمَها. - قالَ الهر: أين الخاتَمُ؟ - قالَ الأرْنَبُ: وَأَنا كبيــر السِّنِّ. - نَبَشَتْ التُّرابَ برجلها.
2. أكتب الكلمتين التاليتين وأنتبه إلى الألف المحذوفة: هـــذِهِ - لَكِنَّنــي
3. أركب من الحروف التالية كلمة تدل على حيوان أحبه: ا لْـ أَ رْ نَـ بَ
4. أكتب وأترجم في دفتري: أَضاعَتِ الدَّجاجَةُ خاتَمَها، فَبَكَتْ. حَزِنَ عَلَيْها أَصْدِقاؤُها: الْهِرُّ والأرنَبُ والْكَلْبُ. قالَ الهِرُّ: أَيْنَ وَقَعَ الْخاتَمُ؟ قالَتِ الدَّجاجَةُ: عِنْدَ هذَهَ الشَّجَرَةِ، بَحَثْتُ عَنْهُ فَلَمْ أَجِدْهُ.
إِملاء منظور:
بَحَثَتْ الدَّجاجَةُ عَنْ خاتَمَها فَلَمْ تَجِدْهُ، ذَهَبَتْ إِلى الشَّجَرَةِ، ونَبَشَتْ الْتُرابَ بِرِجْلِها، فَوَجَدَتْ الْخاتَمَ. فَرِحَتْ وقالَتْ: لَقَدْ اِعْتَمَدْتُ عَلى نَفْسي، فَوَجَدْتُ ما أُريدُ.
حوار:
-
يمثل التلاميذ دور الدجاجة، والهر، والأرنب في قراءة الحوار الوارد في الدرس.
النشيد :2
الثَّلجُ



أَبْيَضُ أَبْيَضُ مِثْلُ الْقُطْنِ
ثَلجٌ يَسْقُطُ فَوْقَ الْغُصْنِ
غَطّى الْدَّار والأشْجارْ
وكَسا أَرْضي بِالأنْوارْ
مِنْ شُبّاكي هَمَسَ الثَّلْجْ
وعَلى بابي هَتَفَ الثَّلْجْ
قالَ: سَلاماً .......يا أَحْبابي
قُلْتُ: تَساقَط .....خَلْفَ الْبابِ
اِنْثُرْ زَهْرَكَ فَوْقَ جِبالي
وَاتْرِكْ ثَوْبَكَ لِلأطْفالِ
أَنْتَ جَميلٌ كُلَّ شِتاءْ
بَعْـدَ قَليلٍ تُصْبِحُ ماءْ.
د. محمود شلبي
الدَّرْسْ الْخامِسُ:5
التَّقْويمْ

نَظَرَتْ عَبيرُ إِلى التَّقويمِ. فَشاهَدَتْ مَجموعَةَ أَوراقٍ. كانَت الأوراقُ مُزَيَّنَةً بِالصُّوَرِ الْجَميلَةِ. قَرأَتْ أَيّامَ الأسبوعِ: الإثْنَيّنُ، الثُّلاثاءُ، الأربِعاءُ، الْخَميسُ، الْجُمُعَةُ، السَّبْتُ، الأحَدُ. قَلَّبَت عَبيرُ الأوراقَ، وقَرأَت أَسماءَ الشُّهورِ مُرَتَّبَةً: كانونُ الثَّاني، شُباطُ، آذارُ، نَيسانُ، أَيّارُ، حَزيرانُ، تَمُّوزُ، آبُ، أَيلولُ، تِشرينُ الأوَّلُ، تِشرينُ الثَّاني، كانونُ الأوَّلُ. فَرِحَت عَبيرُ لأنَّها أَصبَحَت تَقرأُ أَسماءَ الأيّامِ والشُّهورِ. وتَكتُبُ في دَفتَرِها تاريخَ كُلِّ يومٍ في أَعلى الصَّفحَةِ.
الكلمات الجديدة
Varaqlar  أَوْراقَ – Mart آذار – May أَيَّار – Sentabr أَيْلول – Avgust  آب - Boshladi, bajara oldi أَصْبَحتْ - Iyul تمـُّوز - Oktabr  تِشرينُ الأَوَّل - Noyabr تِشرينُ الثـَّاني – Iyun حَـزيران – Fevral  شـُـباط - varaqlamoq (muan) قَلـَّبَتْ - Dekabr كانونُ الأَوَّل – Yanvar كانونُ الثـَّاني - Majmua مَجْموعَةَ – Bezatilgan مُزيَّـنَةً – Aprel  نَيْسان.
النمط اللغوي: لأنَّها: فَرِحَتْ عَبيرُ لأنَّها أَصبَحَتْ تَقْرَأُ... الفعل الناقص مع اسمه وخبره: كانَتِ الأَوْراقُ مُزَيَّنَةً.
أُجيب:
1. ما الَّذي كانَ يُزَيِّنُ أَوْراقَ التَّقْويمِ؟ - كانَ يُزَيِّنُ أَوراقَ التَّقويمِ الصُّوَرَ الْجَميلَةَ.
2. ماذا قَرأَت عَبيرُ؟ - قَرَأَتْ عَبيرُ أَيّامَ الأسبوعِ مُرَتَّبَةً: الاثنين، الثُّلاثاءُ، الأربِعاءُ، الخَميسُ، الجُمُعَةُ، السَّبتُ، الأحَدُ.
3. كَمْ يَوْماً في الأسبوعِ؟ - في الأسبوعِ سَبعَةُ اَيّامٍ.
4. كَم شَهراً قَرأتْ عَبيرُ؟ - قَرأَتْ عَبيرُ اثني عَشرَةَ شَهراً مُرَتَّبَةً وَهيَ: كانونُ الثَّاني، شُباطُ،آذارُ، نَيسانُ، أَيّارُ، حَزيرانُ، تَمُّوزُ، آبُ، أَيلولُ، تِشرينُ الأوَّلُ، تِشرينُ الثّاني، كانونُ الأوَّلُ.
5. لِماذا فَرِحَتْ عَبيرُ؟ - فَرِحَت عبير لأنّها أَصبَحَت تقرأُ أَسماءَ الأيّامِ والشُّهورِ.
أَقْرَأُ جَيِّداً:
1. أقرأ الجمل التالية وأنتبه إلى لفظ الهمزة (ء) وحركتها: - فَشاهَدَتْ مَجْموعَةَ أَوْراقٍ. - قَرأَتْ أَيّامَ الأُسْبوعِ: الاثنين، الثُّلاثاءُ، الأربِعاءُ، الْخَميسُ، الْجُمُعَةُ، السَّبْتُ، الأحَدُ. - فَرِحَتْ عَبيرُ لأنَّها أَصبَحَتْ تَقْرأُ أَسْماءَ الأيّام.
2. أقرأ النص التالي وأنتبه إلى لفظ: س ث ذ ز قَرَأَتْ أَسْماءَ الشُّهورِ مُرَتَّبَةً: كانونُ الثّاني، شُباطُ، آذارُ، نَيْسانُ، أَيّارُ، حَزيرانُ، تمّوزُ، آبُ، أَيْلولُ، تِشْرينُ الأوَّلُ، تِشْرينُ الثّاني، كانونُ الأَوَّلُ.
3. أقرأ أيام الأسبوع قراءة جيدة وأنتبه إلى حركة الحرف الأول فيها.
4. أقرأ أسماء الشهور قراءة جيدة وأنتبه إلى حركة الحرف الأول فيها.
5. أستعمل ( كانَتْ ) فيما يلي: - كانَتِ الأوْراقُ مُزَيَّنَةً. - كانَتِ العُطْلَة جَميلَةً.
الكتابة والترجمة:
1. أكتب وأترجم الجملتين التاليتين وأنتبه إلى الهمزة ( أ ) وحركتها: قَلَّبَتْ عَبيرُ الأوْراقَ، وَقَرَأَتْ أَسْماءَ الشُّهورِ مُرَتَّبَةً.
2. أضع الهمزة ( أ ) في الفراغ من الكلمات التالية: يّام، وْراقْ، يْلولْ، سْماءْ.
3. أكتب الكلمات التالية وأنتبه إلى: ت ـة نَظَرَتْ مَجْموعَةَ قَرَأَتْ مُرَتَّبَةً
4. أَكتبُ وأترجم في دفتري: فَرِحَتْ عَبيرُ لأَنَّها أَصْبَحَتْ تَقْرَأُ أَسْماءَ الأيَّامِ والشُّهورِ وتَكْتُبُ في دَفْتَرِها تاريخَ كُلِّ يَوْمٍ في أَعْلى الصَّفحَةِ.
إملاء منظور:
نَظَرَتْ عَبيرُ إِلى التَّقويمِ، فَشاهَدَتْ مَجْموعَةَ أَوْراقِ، كانَتِ الأوْراقُ مُزَيَّنَةً بِالصُّوَرِ الْجَميلَةِ. قَلَّبَتْ الأوْراقَ، وَفَرِحَتْ لأَنَّها تَكتُبُ تاريخَ كُلَّ يَوْمٍ في دَفْتَرِها.
حوار:
هِلالَة : أَهلاً بِكِ يا عَبيرُ.
عبير : شُكْراً لَكِ يا هِلالَةُ.
هِلالة : اليَوْم السَّبْت، غَداً عَطْلَةُ الأُسبوعِ.
عبير : اليَوْم السَّبْت وغَداً الأَحَد.
هلالة : يَوم أَمس الجُمُعَةُ واليومُ السَّبْتُ.
عبير : في الأُسبوعِ سِتَّةَ أَيّامٍ، نَذهَبُ فيها إِلى المَدرَسَةِ.
هلالة : نَعَمْ، نَذهَبُ إِلى المَدرَسَةِ في أَيّامِ: الاثنين، والثُّلاثاءِ، والأَربِعاءِ، والخَميسِ، والجُمُعَةِ، والسَّبْتِ.
عبير : يَوْمُ الأَحَدِ عُطْلَةُ الأُسْبوعِ، وفيهِ لا نَذهَبُ إِلى المَدْرَسَةِ.
رُسْتام : في الأُسبوعِ سَبعَة أَيّامً.
بَهْرام : كَمْ شَهْراً في السَّنَةِ يا رُستامُ؟
رستام : في السَّنَةِ اثني عَشَرَ شَهْراً. هَلْ تَعْرِفُ أَسْماءَها يا بَهْرامُ؟
بهرام : نَعَمْ. أَعْرِفُ أَسْماءَها مُرَتَّبَةً وَهيَ: كانونُ الثّاني، وشُباطُ، وآذارُ، ونَيْسانُ، وأَيّارُ، وحَزَيْرانُ، وتَمُّوزُ، وأبُ، وأَيلولُ، وتِشرينُ الأوَّلُ، وتِشرينُ الثَّاني، وكانونُ الأوَّلُ.
الدَّرْسُ السادس:6
زِيارةُ الْمُعَلِّمَةِ



غابَتِ الْمَعَلِّمَةُ عَنِ المَدرَسَةِ، فَعَلِمَ التَّلاميذُ بِمَرَضِها. قالَ حُسامُ: هَيَّا يا أَصْحابي سَنَزورُ مُعَلِّمَتَنا. قالَ بَسَّام: لا نَستَطيعُ أَنْ نَذهَبَ جَميعاً، فَعَدَدُنا كَبيرٌ. اِشْـتَرى التَّلاميذُ طاقَةً مِنَ الزَّهْرِ، واخْتاروا طارِقاً وزُهيراً ومالِكاً. ذَهَبَ الثَّلاثَةُ إِلى بَيْتِ الْمُعَلِّمَةِ، قالَ طارِقٌ: يَسُرُّنا أَنْ نُقَدِّمَ لَكِ هذِهِ الأَزْهارَ، ونَرْجو لَكِ الصِّحَةِ والْعافيَةَ. شَكَرَت الْمُعَلِّمَةُ التَّلاميذَ، وقالَتْ: أَنا سَعيدَةٌ بِزِيارَتِكُمْ. أَرْجو أَن تُثابِروا عَلى اِجْتِهادِكُم وَحُبِّ وَطَنَكُمْ أُوزْبِكِسْتان.
الكلمات الجديدة
Tanladi  اخْـتارَ - G’ayrat, shijoat اِجْـتِهاد – Guldasta باقـَة - Qat’iyatlik ko'rsatadilar  تـُثابِروا – bildi عَلِمَ - son, raqam عَدَد – Salomatlik العافيَة - Kelmadi, g'oyib bo'ldi غابَتْ.
النمط اللغوي: الضَّمير المُنْفَصِل مُبتَدأ خَبَرَهُ مُفْرَد: - أَنا سَعيدَةٌ بِزِيارَتِكُم. - أَنْتَ سَعيدٌ بَزيارَتِنا. - أَنتِ سَعيدَةٌ بِزِيارَتِنا. اِسْنادْ الواو إِلى الفِعْل الماضي: - اِخْتاروا طارِقاً.
أجيب:
1. لِماذا غابَتِ المُعَلِّمَةُ عَنِ المَدرَسَةِ؟ - غابَتِ المُعَلِّمَةُ عَنِ المَدرَسَةِ لِمَرَضِها.
2. ماذا اِشْتَرى التَّلاميذُ؟ - اِشْترى التَّلاميذُ طاقَةً مِنَ الزَّهْرِ.
3. مَنْ قَدَّمَ الأَزْهارَ لِلْمُعَلِّمَةِ؟ - قَدَّمَ الأَزْهارَ لِلْمُعَلِّمَةِ طارِقٌ.
4. ماذا قالَتِ المُعَلِّمَةُ؟ قالَتِ المُعَلِّمَةُ: شُكْراً. أَنا سَعيدَةٌ بِزِيارَتِكُمْ. أَرْجو أَنْ تُثابَروا عَلى اِجْتِهادِكُمْ وَحُبِّ وَطَنَكُمْ أُوزْبِكِسْتانْ.
أَقرأُ جيداً:
1. أقرأ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى أَلِفِ التَّفريقِ (وا) ولا ألفظها. لأنها تكتب ولا تلفظ، وهي تأتي في الفعل بعد واو الجماعة. اِخْتاروا طارِقاً وزُهَيْراً ومالِكاً اِخْتاروا وا ا. أَرجو اَن تُثابِروا عَلى اِجْتِهادِكُمْ تُثابِروا وا ا.
2. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى أَلِفِ التَّفريقِ ولا ألفظها. والأَلِفِ المَمْدودَةِ ( ا ) وألفظها: - فَعَلِمَ التَّلاميذُ بِمَرَضِها. - قالَ بَسّامُ: لا نَسْتَطيعُ أَن نَذهَبَ جَميعاً. - أَرجو أَن تُثابِروا. - اِخْتاروا طارِقاً وزُهيراً ومالِكاً.
3. أُمَثِّلُ دورَ المعلمةِ وأقرأُ قولها.
4. أستعمل ( أَنا ) فيما يلي: - أَنا سَعيدَةٌ بِزيارَتِكم. - أَنا سَعيدَةٌ بِاجْتِهادِكُم.
الكتابـةُ والترجمة:
1. أكتب وأترجمُ وأنتبه إلى أَلِفِ التَّفريقِ بَعدَ واوِ الجَماعَةِ في الكلمات التي تحتها خطوط: عَلِمَ التَّلاميذُ بِمَرَضِ المُعَلِّمَةِ، فَاشْتَروا طاقَةً مِنَ الزَّهرِ، واخْتاروا طارِقاً وزُهيراً ومالِكاً، وذَهَبوا إِلى بَيْتِ المُعَلِّمَةِ، وقَدَّموا لَها الأَزْهارَ.
2. أضعُ واوَ الجماعةِ وألفِ التفريقِ ( وا ) في الفراغ من الكلماتِ التاليةِ: كَتَبُــ ، عَـلِمُــ ، ذَهَبُــــ .
3. أركب من الحروف التالية كلمةً وأنسخها في دفتري: ثَ ا بَ ر و ا
4. أكتبُ وأترجمُ في دفتري: غابَتِ المُعَلِّمَةُ عَنِ المَدرَسَةِ، فَعَلِمَ التَّلاميذُ بِمَرَضِها. قالَ حُسامٌ: هَيَّا يا أَصْحابي، سَنَزورُ مُعَلِّمَتَنا. اِشْتَرى التَّلاميذُ طاقَةً مِنَ الزَّهرِ، واخْتاروا طارِقاً وزُهَيْراً ومالِكاً.
إمـلاءٌ منظـور:
ذَهَبَ التَّلاميذُ إِلى بَيْتِ المُعَلِّمَةِ. قالَ طارِقٌ: يَسُرُّنا أَنْ نُقَدِّمَ لَكِ هذِهِ الأَزْهارَ، ونرْجو لَكِ الصِّحَّةَ. شَكَرَتِ المُعَلِّمَةُ التَّلاميذَ وقالَتْ: أَرْجو أَنْ تُثابِروا عَلى اِجْتِهادِكُمْ وَحُبِّكُمْ لِوَطَنِكُمْ أُوزْبِكِسْتانْ.
حـوار:
حُسام : هَيّا يا أَصْحابي سَنَزورُ مُعَلِّمَتَنا.
بَسّام : لا نَسْتَطيعُ أن نَذْهَبَ جَميعاً، فَعَدَدُنا كَبيرٌ.
طارق: يَسُرُّنا أَنْ نُقَدِّمَ لَكِ هذِهِ الأَزْهارَ.
مالك : نَرْجو لَكِ الصِّحَةَ والعافيَةَ.
المعلمة : شُكْراً. أَنا سَعيدَةٌ بِزِيارَتِكِمْ.
الـنَّشـيد :3
ماذا يَقولُ الدِّيكُ



أَنا في الفَجرِ صَوْتُ النَّصْرِ
أَصْحو دَوْماً قَبْلَ الطَّيْرِ
أُوْقِظُ أَهْلي بِصَدى الأَمَلِ
أَخْلَعُ عَنْهُمْ ثَوْبَ الكَسَلِ
ريشُ الذَّنَبِ مِـثْلُ الذَّهَبِ
عـُرْفي تاجٌ يا لَلْعَجَبِ
ومَعَ الشَّمْسِ أَتْرُكُ نَفْسي
أَرْفَعُ رَأْسي مِثْلَ القَوْسِ
أَعْرِفُ أَعْرِفُ مَعْنى الوَقْتِ
وَأَنـا دَوْماً حُلْوُ الصَّوْتِ
د. محمود شلبي
الدَّرْسُ السَّابِعُ:7
رِحْلَةٌ في قَطارٍ



ذَهَبَ التَّلاميذُ إِلى مَحَطَّةِ الْقِطارِ، وكانَتْ مُزْدَحِمَةً بِالْمُسافِرينَ. قالَ الْمُعَلِّمُ: هَيّا يا أَوْلادي، اِصْعَدوا، وَاجْلِسوا بِهِدوءٍ، فَقَدْ بَدَأَتْ رِحْلَتُنا. أَطْلَقَ القِطارُ صَفيراً قَويّاً، ثُمَّ تَحَرَّكَ: تْشِكْ ، تْشِكْ، تْشِكْ. فَرِحَ الأَطْفالُ، ونَظَروا مِنَ النَّوافِذِ. شاهَدوا السُّهولَ الخُضْرَ والأَشْجارِ العاليَةَ. مَرَّ الْقِطارُ أَمامَ قَطيعٍ مِنَ الْبَقَرِ، فَخافَتِ الْبَقَراتُ وابْتَعَدَتْ. واحِدةٌ فَقَطْ تَرَكَتْ رَفيقاتِها، وأَخَذَتْ تَرْكُضُ كأَنَّها تُسابِقُ الْقِطارَ.صَفَّقَ لَها الأطْفالُ وصاحوا، بَقَرَةٌ تُسابِقُ الْقِطارَ!
الكلمات الجديدة
Chiqardi  أَطْـلـَقَ - qochdi, uzoqlashdi (muan) ابْتَعَدَتْ - Shoxdor xayvon  الْـبَـقـَرُ - xarakatga tushdi, siljidi تَحَرَّكَ – Tekisliklar  السُّهول – Baland العاليَةَ – Faqat فـَقـَطْ – poda قَطيع - Xuddi  كَأَنَّ – Bekat مَحَطـَّةَ – zich مُزدَحِم – Musofir مُسافِـر - Bir (muan) واحِدَةٍ – Jimlik هُدوءٍ.
النَّمط اللغوي: الحَرفُ المُشَبَّهُ كَأَنَّ مَعَ اسمِهِ وخَبَرِهِ جُملةً فِعْليَّةً: كَأَنَّها تُسابِقُ الْقِطارَ. النِّداء: يا أَوْلادي.
أجيبُ:
1. إِلى أَيْنَ ذَهَبَ التَّلاميذُ؟ - ذهَبَ التَّلاميذُ إِلى مَحَطَّةِ الْقِطارِ.
2. أَيْنَ جَلَسَ الأَولادُ؟ - جَلَسَ الأَوْلادُ في الْقِطارِ.
3. ماذا شاهَدَ الأَوْلادُ؟ - شاهَدَ الأَوْلادُ السُّهولَ الْخُضْرَ والأَشْجارَ الْعاليَةَ.
4. ماذا فَعَلَتْ الْبَقَرةُ؟ - الْبَقَرَةُ تَرَكَتْ رَفيقاتَها، وأَخَذَتْ تَرْكُضُ كَأَنَّها تُسابِقُ الْقِطارَ.
5. لِماذا صَفَّقَ الأَطْفالُ؟ - صَفَّقَ الأَطْفالُ لأَنَّ الْبَقَرَةَ تُسابِقُ الْقِطارُ.
أَقْرَأُ جَيِّداً:
1. أقرأُ الجمل التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى: ق ك مَرَّ الْقِطارُ بِجِوارِ قَطيعٍ مِنَ الْبَقَرِ. واحِدَةٌ فَقَط تَرَكَتْ رَفيقاتِها، وأَخَذَتْ تَرْكُضُ.
2. أَقرأُ الجملَ التاليةَ، ولا ألفظُ الهمزةَ، بل ألفظ الحرفَ بعدها: - اِصْعَدوا واجْلِسوا بِهُدوءٍ. - خافَتِ الْبَقَراتُ وابْتَعَدَتْ.
3. أقرأُ الجملَ التاليةَ ولا أَلفظُ الهمزةَ في درجِ الكلامِ، بل ألفظ الّلامَ بعدها: - كانَتْ مُزْدَحِمَةً بِالْمُسافِرينَ. - قالَ الْمُعَلِّمُ: خافَتِ الْبَقَراتُ.
4. أستعمل ( كَأَنَّها ) فيما يلي: - أَخَذَتْ تَرْكُضُ كَأَنَّها تُسابِقُ الْقِطارَ. - أَشْرَقَتْ الشَّمْسُ كَأَنَّها مَلِكَةٌ في السَّماءِ.
الكتابة والترجمـة:
1. أكتبُ وأترجمُ الجملتينِ التاليتينِ وأنتبهُ إلى الهمزةِ ( أَ ): - أَطْلَقَ الْقِطارُ صَفيراً قَويّاً. - فَرِحَ الأَطْفالُ.
2. أَضعُ الهمزةَ ( ء ) فوقَ الألفِ في الفراغِ من الكلماتِ التاليةِ: اطْلَقَ اوْلادي اخَذَتْ بَدَاتْ
3. أركب من الحروف التاليةِ كلمةً وأنسخها في دَفتري: هُـ د و ءْ
4. أكتبُ وأترجمُ في دفتري: أَطْلَقَ الْقِطارُ صَفيراً قَويّاً، ثُمَّ تَحَرَّكَ: تْشِكْ، تْشِكْ، تْشِكْ. فَرِحَ الأَطْفالُ، ونَظَروا مِنَ النَّوافِذِ. شاهَدوا السُّهولَ الْخُضْرَ، والأَشْجارَ العاليَةَ.
إملاءٌ غيرُ منظور:
ذَهَبَ التَّلاميذُ إِلى مَحَطَّةِ الْقِطارِ، وكانَتْ مُزْدَحِمَةً بِالْمُسافِرينَ. جَلَسَ التَّلاميذُ. مَرَّ الْقِطارُ بِجِوارِ قَطيعٍ مِنَ الْبَقَرِ، خافَتِ الْبَقَراتُ، واحَدَةً فَقَط تَرَكَتْ رَفيقاتِها ورَكَضَتْ. فَرِحَ الأَطفالُ وصَفَّقوا لَها.
حـوار:
المعلم : هَيّا يا أَوْلادي. اِصْعَدوا، واجْلِسوا بِهُدوءٍ، فَقَدْ بَدَأَتْ رِحْلَتُنا.
غولسارة: اُنْظُروا مِنَ النَّوافِذِ، وشاهِدوا السُّهولَ الْخُضْرَ والأَشْجارَ العاليَةَ.
أَكرم : يا أَوْلادُ، بَقَرَةٌ تُسابِقُ الْقِطارَ.
الدَّرْسُ الثَّامِنُ: 8
الْحَديقَةُ



في حَيِّ مازِنٍ حَديقَةٌ جَميلَةٌ. فيها أَشْجارٌ عاليَةٌ، وأَزْهارٌ جَميلَةٌ، وبُحَيْرَةُ ماءٍ كَبيرَةٌ. يَسْبَحُ فيها الْبَطُّ الأَبْيَضُ. وفيها أَراجيحُ لِلأَطْفالِ. يَذْهَبُ مازِنٍ في يَوْمِ الْعُطْلَةِ إِلى الْحَديقَةِ، فَيَسيرُ عَلى الرَّصيفِ، ويَنْتَبِهُ إِلى الإِشاراتِ الضُّوئِيَةِ، فَيَقْطَعُ الشَّارِعَ حينَ يَظْهَرُ النُّورُ الأَخْضَرُ. السَّيَّاراتُ الْكَبيرَةُ، والصَّغيرَةُ، والدَّرَّاجاتُ تَمْلأُ الشَّارِعَ ضَجَّةً، وضَحِكاتُ الأَطْفالِ تَمْلأُ الْحَديقَةَ مَرَحاً. يَلْعَبُ مازِنٌ مَعَ أَصْحابِهِ في الْحَديقَةِ، ويُحافِظُ عَلى جَمالِها. فَلا يَدوسُ الْعُشْبَ، ولا يَقْطِفُ الأَزْهارَ.
الكلمات الجديدة
ko'l  بُحَيْرَة - to'ldiradi تَمْلأُ – chiroy جَمال - mahalla حَــيّ – velosiped  الدَّرَّاجَة - ko'rsatmalar الإِشارَة - nurli الضُّـوئيَّة – shovqin  ضَجَّة – xursand مَرَحاً - diqqat qiladi يَـنـْـتـَبـِهُ - ko'rinadi  يَظْهَرُ - o'rganadi يَدْرُسُ - teradi,timdalaydi, uzadi يَقْطِفُ.
النمط اللغوي: النَّفي بِلا: لا يَدوسُ الْعُشْبَ. الْمُبْتَدَأْ الْمؤَخَّرْ والْجار والْمَجْرور خَبَراً مُقَدَّماً: في حَيِّ مازِنٍ حَديقَةٌ.
أُجيبُ:
1. ماذا يوجَدُ في الْحَديقَةِ؟ - في الْحَديقَةِ أَشْجارٌ عاليَةٌ، وأَزْهارٌ جَميلَةٌ، وبُحَيْرَةُ ماءٍ كَبيرَةٌ، يَسْبَحُ فيها الْبَطُّ الأَبْيَضُ.
2. ماذا يَفْعَلُ مازِنٌ في يَوْمِ الْعُطْلَةِ؟ - مازِنٌ في يَوْمِ الْعُطْلَةِ، يَذْهَبُ إِلى الْحَديقَةِ.
3. أَيْنَ يَسيرُ مازِن؟ - يَسيرُ مازِنٌ عَلى الرَّصيفِ.
4. مَتى يَقْطَعُ مازِنٌ الشَّارِعُ؟ - يَقْطَعُ مازِنٌ الشَّارِعَ، حينَ يَظْهَرُ النُّورُ الأَخْضَرُ.
5. كَيْفَ يُحافِظُ مازِنٌ عَلى جَمالِ الْحَديقَةِ؟ - يُحافِظُ مازِنٌ عَلى الْحَديقَةِ، فَلا يَدوسُ الْعُشْبَ، ولا يَقْطِفُ الأَزْهارَ.
أقرأُ جيداً:
1. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى: س ص - يَسيرُ عَلى الرَّصيفِ. - السَّيَّاراتُ الْكَبيرَةُ والصَّغيرَةُ، تَمْلأُ الشَّارِعَ ضَجَّةً. - لا يَدوسُ الْعُشْبَ.
2. أقرأُ الجملَ التّاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى: ض ظ - يَنْتَبِهُ إِلى الإِشاراتِ الضُّوْئيَّةِ. - يَقْطَعُ الشَّارِعَ حينَ يَظْهَرُ النُّورُ الأَخْضَرُ.
3. أقرأُ الفِقْرَةَ الأُولى قِراءَةً جَيِّدَةً.
4. أقرأُ الفِقْرَةَ الأَخيرَةَ قِراءَةً جَيِّدَةً.
5. أستعملُ ( أَيْضاً ) فيما يلي: - وَفيها أَيْضاً أَراجيحُ لِلأَطْفالِ. - يَسيرُ عَلى الرَّصيفِ، ويَنْتَبِهُ أَيْضاً إِلى النُّورِ الأَخْضَرِ.
الكتابة والترجمة:
1. أكتبُ وأترجم الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى: ص ض - يَسيرُ على الرَّصيفِ، ويَنْتَبِهُ إِلى الإشاراتِ الضُّوئيَّةِ. - السَّيَّاراتُ الْكَبيرَةُ والصَّغيرَةُ تَملأُ الشَّوارِعَ ضَجَّةً.
2. أضعُ ( ط ) أو ( ظ ) في الفراغِ من الكلمات التالية: يُحافِـ يَقْـ فُ. يَــ ـهَـرُ. الْعُــ ـلَةُ.
3. أركَّبُ من الحروفِ التاليةِ كلمةً تدلُّ على شَيءٍ أحبهُ: ا لْـ أَ زْ هـ ا رْ
4. أكتبُ وأترجمُ في دفتري: في حَيِّ مازِنٍ حَديقَةٌ جَميلَةٌ. فيها أَشْجارٌ عاليَةٌ، وأَزْهارٌ جَميلَةٌ، وبُحَيْرَةُ ماءٍ كَبيرَةٌ، يَسْبَحُ فيها الْبَطُّ الأَبْيَضُ، وفيها أَيْضاً أَراجيحُ لِلأَطفالِ.
إملاء مَنْظور:
يَذْهَبُ مازِنٌ في يَوْمِ الْعُطْلَةِ إِلى الْحَديقَةِ، فَيَسيرُ على الرَّصيفِ، ويَقْطَعُ الشَّارِعَ حينَ يَظْهَرُ النُّورُ الأَخْضَرُ. يَلْعَبُ مازِنٌ مَعَ أَصْحابِهِ في الْحَديقَةِ، ويُحافِظُ على جَمالِها، فَلا يَدوسُ الْعُشْبَ.
حـوار:
تيمور : في الْحَيِّ حَديقَةٌ جَميلَةٌ، أَزورُها في يَوْمِ الْعُطْلَةِ.
دِلْنازَة : وأَنا أَيْضاً، أَزورُ الْحَديقَةَ، في يَوْمِ الْعُطْلَةِ
مازن : أَسيرُ على الرَّصيفِ وأَنتَبِهُ لِلإشاراتِ الضَّوْئيَّةِ.
تيمور : أَلْعَبُ مَعَ أَصْدِقائي في الْحَديقَةِ، وأُحافِظُ على جَمالِها.
دلنازة : وأَنا أَيْضاً، لا أَدوسُ الْعُشْبَ، ولا أَقْطِفُ الأَزْهارَ.
الدَّرسُ التَّاسِعُ: 9
في الْمطارِ



أَحَبَّ أَنَسٌ أَنْ يَرى الْمَطارَ. الْيَوْمَ يَعودُ عَمُّهُ بِالطَّائِرَةِ إِلى طَشْقَنْدَ، مِنْ نوقوسَ. قالَ أَنَسٌ: خُذني مَعَكَ يا أَبي، أَسْتَقبِل عَمّي، وأُشاهِدُ الْمَطارَ. وصَلَ أَنَسٌ مَعَ أَبيهِ إِلى الْمَطارِ، قالَ الأَبُ: هذا هوَ الْمَطارُ يا أَنَسُ، فيهِ تَنْزِلُ الطَّائِراتُ، ومِنهُ تَطيرُ. سَمِعَ أَنَسٌ صَوتاً قَويّاً. نَظَرَ في السَّماءِ، فَإِذا طائِرَةٌ تَقْتَرِبُ، ثُمَّ تَنْزِلُ قَليلاً، قَليلاً، وتَهْبِطُ في مَدرَجِ الْمَطارِ. وقَفَتْ الطَّائِرَةُ وأَنِسُ يَنظُرُ إِليها في دَهشَةٍ. والرُّكّابُ يَنزِلونَ مِنَ الطّائِرَةِ، وهُم يُلوِّحونَ بِأَيديهَمْ. صاحَ أَنَسُ: أَبي، أَبي. هذا عَمَّي يَنزِلُ. قالَ الأَبُ: هَيّا نُرَحِّب بِهِ.
الكلمات الجديدة
yaqinlashadi  تـَقـْتَرِبُ - pastlashadi تَهْبِطُ – ajablanish دَهْشَة - minib yurish رُكـَّاب – aeraport الْمَطار - zina مَدْرَج - qo'l silkitadi يُلَوِّحُ.
النمط اللغوي: اسمي الإِشارة هذا و هذهِ: - هذا هُوَ الْمَطارُ. - هذهِ هيَ الطَّائِرَةُ.
أُجـيـبُ:
1. لِماذا أَحَبَّ أَنَسٌ أَنْ يَذهَبَ إِلى الْمَطارِ؟ - أَحَبَّ أَنَسٌ أَنْ يَذهَبَ إِلى الْمطارِ، لِيَستَقبِلَ عَمَّهُ، ويُشاهِدَ الْمَطارَ.
2. أَيْنَ تَهبِطُ الطّائِرَةُ؟ - تَهبِطُ الطّائِرَةُ في مَدرَجِ الْمَطارِ.
3. ماذا فَعَلَ الرُّكّابُ وهُم يَنزِلونَ مِنَ الطّائِرَةِ؟ - الرُّكّابُ وهُم يَنزِلونَ مِنَ الطّائِرَةِ، كانوا يُلَوِّحونَ بِأَيديهِم.
4. مَنْ عادَ بِالطّائِرَةِ؟ - عادَ بِالطّائِرَةِ عَمُّ أَنَسٍ.
5. ماذا قالَ الأَبُ؟ - قالَ الأَبُ: هَيّا نُرَحِّبُ بِعَمِّكَ يا أَنَسُ.
أقرأُ جـيـداً:
1. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأَنتبهُ في اللفظِ إلى (ط): - أَحَبَّ أَنَسٌ أَنْ يَرى الْمَطارَ. - الْيَوْمَ يَعودُ عَمُّهُ بِالطّائِرَةِ مِنْ نوقوسَ. - الطّائِرَةُ تَهبِطُ في الْمَدرَجِ.
2. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى التاء (ت): - خُذني مَعَكَ أَستَقْبِل عَمّي. - فَإِذا طائِرَةٌ تَقتَرِبُ ثُمَّ تَنْزِلُ.
3. أقرأُ الكلمتينِ التاليتينِ وأنتبهُ في اللفظِ إلى (ت): صَــوْتْ - تَـهْــبِــطُ
4. أُقلدُ أَنساً وهو يَصيحُ منَ الفرحِ.
5. أستعملُ ( هذا ) فيما يلي: - هذا هوَ الْمَطار. - هذا كِتابي.
الكِتابة والتَّرجَمة:
1. أكتب وأُترجم الجمل التاليةَ وأنتبهُ إلى: ط ظ - هذا هوَ الْمَطارُ. - نَظَرَ في السَّماءِ. - الرُّكّابُ يَنزِلونَ مَنَ الطّائِرَةِ.
2. أكتبُ وأترجمُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى: ص ح - وصَلَ أَنَسٌ مَعَ أَبيهِ إِلى الْمَطارِ. - سَمِعَ صَوْتاً قَويّاً. - الرُّكّابُ يَنْزِلونَ وهُم يُلوِّحونَ بِأَيْديهِم. - قالَ الأَبُ: هَيّا نُرَحِّب بِهِم.
3. أضعُ الشدةَ معَ الحركةِ المناسبةِ فوقَ الحرفِ: الطائِرات، يُلَوحون، هَيــا
4. أكتبُ وأترجمُ في دفتري: وقَفَتْ الطّائِرَةُ، وأَنَسُ يَنْظَرُ إِلَيها في دَهْشَةٍ. الرُّكّابُ يَنزِلونَ مِنَ الطّائِرَةِ، وهُم يُلَوِّحونَ بِأَيْديهِم.
إملاءٌ غيرُ منظور:
أَحَبَّ أَنَسٌ أَنْ يَرى الْمَطارَ. الْيَوْمَ يَعودُ عَمُّهُ بِالطّائِرَةِ مِنْ نوقوسَ. قالَ أَنَسٌ: خُذني مَعَكَ يا أَبي، أَستَقبِل عَمّي، وأُشاهِد الْمطارَ. وصَلَ أَنَسٌ مَعَ أَبيهِ إِلى الْمَطارِ. قالَ الأَبُ: هذا هُوَ الْمَطارُ.
حــوار:
أَنَس : خُذني مَعَكَ يا أَبي أَستَقبِل عَمّي،وأُشاهِد الْمطارَ.
الأَب : هذا هُوَ الْمَطارُ يا أَنَسُ، فيهِ تَنْزِلُ الطّائِراتُ، ومِنهُ تَطيرُ.
أنس : أَبي، أَبي. هذا عَمّي يَنزِلُ.
الأب : هَيّا نُرَحِّب بِهِ.
النَّشيد :4
وَطَني قَمَرٌ

قَمَرٌ، قمَرٌ
وَطَني قمَرٌ
فِيهِ النَّبْعُ، فِيهِ الشَّجَرُ
فِيهِ قلُوبٌ لا تَنْكَسِرُ
فِيهِ الْغَلَّةُ فِيهِ الْبَيْدر
فَيهِ الْـمَوْسِم لا يَتأَخَّر
فَوْقَ تُرابُ بِلادي عِشْتُ
وَتَعَلَّمْتُ وَتَرَبَّيْتُ
يا أَحْبابي صُونوا الْقَمَرا
وَاحْموا النَّبْعَ، وَاحْموا الشَّجَرا
وَقِفوا في وَجْهِ الْعُدوان
كُونوا حِصْناً لأُوزبكستان
الدَّرْسُ الْعاشِرُ:10
مَرْحَباً بِالرَّبيعِ



ذَهَبَ الشِّتاءُ بِبَردِهِ الْقارِسِ، وأَقْبَلَ الرَّبيعُ بِشَمسِهِ الدَّافِئَةِ، وأَزهارِهِ الْجَميلَةِ، ورائِحَتِهِ الْعَطِرَةِ. قالَتْ ديمَةُ: اُنْظُر يا سالِمُ، ما أَجْمَلَ الطَّبيعَةَ في الرَّبيعِ! الْجوُّ لَطيفٌ، والسَّماءُ صافيَةٌ، الأَشجارُ مُزهِرَةٌ، والطُّيورُ مُغَرِّدَةٌ، وبِساطُ الْعُشبِ أَخْضَرُ. قالَ سالِمٌ: نَحنُ الآنَ في شَهرِ آذارَ والْيَوْم عيدُ النِّيروزُ يا ديمَةُ. هَيّا نَلعَبُ مَعَ الْفَراشاتِ الْجَميلَةِ، مَعَ السُّنونو الَّذي غابَ عَنّا طَويلاً، مَعَ الْحَمامِ الَّذي اِنْتَشَرَ في الْبَيادِرِ. قالَتْ ديمَةُ: هَيّا يا سالِمُ، ما أَحْلى عيدَ النِّيروزِ في الرَّبيعِ! وما أَجمَلَ اللَّعِبَ فيهِ!
الكلمات الجديدة
أَقْبَلَ keldi - انـْـتـَشَرَ yoyildi, tarqaldi - بَرد sovuq - بِساط kigiz -  الْحَمامْ kaptarlar - الدَّافِئة iliq - رائِعة ajoyib - السنونو qaldirq'och -  الطَّبيعَة tabiat - القارِس juda sovuq - مَرحَباً marhabo -  مُزهِرَة gullagan مُغَرِّدَة Sayroqi.
النمط اللغوي: التَّعَجُّب !: ما أَجْمَلَ الطَّبيعَةَ! ما أَحْلى الرَّبيعَ! اسم المَوْصول مَعَ الصِّلة: مَعَ السُّنونو الَّذي غابَ عَنّا...
أُجيبُ:
1. كَيفَ أَقبَلَ الرَّبيعُ؟ - أَقبَلَ الرَّبيعُ بِشَمسِهِ الدَّافِئَةَ، وأَزهارِهِ الْجَميلَةِ، ورائِحَتِهِ الْعَطِرَةِ.
2. بِماذا وصَفَتْ ديمَةُ الرَّبيعَ؟ - وصَفَتْ ديمَةُ الرَّبيعَ قائِلَةً: الْجوُّ لَطيفٌ، والسَّماءُ صافيَةٌ، والأَشجارُ مُزهِرَةٌ، والطُّيورُ مُغَرِّدَةٌ، وبِساطُ الْعُشبِ أَخضَرُ.
3. كَمْ غابَ السُّنونو عَنْ سالِمٍ وديمَةَ؟ - غابَ السُّنونو عَنْ سالِمٍ وديمَةَ طَويلاً.
4. أَينَ اِنْتَشَرَ الْحَمامُ؟ - اِنْتَشَرَ الْحَمامُ في الْبَيادِرِ.
أَقـرأُ جَـيــداً:
1. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى التنوين ( ٌ ): - السَّماءُ صافيَةٌ. - الأَشجارُ مُزهِرَةٌ. - غابَ عَنّا طَويلاً.
2. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى الشدّةِ ( ّ ): - الْجوُّ لَطيفٌ في أُوزْبِكِسْتان. - الطُّيورُ مُغَرِّدَةٌ عَلى الأَشْجارْ. - هَيّا يا سالِمُ.
3. أقرأُ فرحاً قولَ سالم.
4. أستعملُ ( هَيّا ) فيما يلي: - هَيّا نَدْرُسُ. - هَيّا نَلْعَبُ.
الكتابة والترجمة:
1. أكتبُ وأترجمُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى التَّنوينِ ( ً ٌ ): - مَرحَباً بِالرِّبيعِ. - الأَشجارُ مُزهِرَةٌ في سَمَرْقَنْد. - غابَ عَنّا السُّنونو طويلاً.
2. أَكتُبُ وأترجمُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى الشدةِ ( ّ ): - السَّماءُ صافيَةٌ في أُورْغينيتْش. - الطُّيورُ مُغَرِّدَةٌ في الْبُسْتانْ. - هَيّا نَلعَب في الْمَيْدانْ.
3. أركبُ من الحروفِ التاليةِ كلمةً وأكتبها في دفتري: ا لْـ فَـ ر ا ـشـ ا تْ
4. أكتبُ وأترجمُ في دفتري: قالَتْ ديمَةُ: اُنْظُرْ يا سالِمُ، ما أَجمَلَ الطَّبيعَةَ في الرَّبيعِ! الْجَوُّ لَطيفٌ، والسَّماءُ صافيَةٌ، والأَشجارُ مُزهِرَةٌ، والطُّيورُ مُغَرِّدَةٌ، وبِساطُ الْعُشبِ أَخضَرُ.
إملاءٌ منظورٌ:
ذَهَبَ الشِّتاءُ بِبَردِهِ الْقارِسِ، وأَقبَلَ الرَّبيعُ بِأَزهارِهِ الْجَميلَةِ، مَعَ الْحَمامِ الَّذي اِنْتَشَرَ في الْبيادِرِ. ما أَجمَلَ الرَّبيعَ!
حـوار:
-  الحوار بين ديمة وسالم في الدرس.
الدَّرسُ الحادي عَشَر:11
مَرَضُ عادل



أَحَسَّ عادلٌ بِانْتِفاخٍ في خَدِّهِ، فَصاحَ مِنَ الأَلَمِ، آه .. آه .. سِنّي توجِعُني. أَخَذَتهُ أُمُّهُ إِلى عِيادَةِ طَبيبِ الأَسنانِ. جَلَسَ عادِلٌ عَلى كُرسيٍّ مُريحٍ، يَرتَفِعُ ويَنخَفِضُ. نَظَرَ إِلى آلَةِ عِلاجِ الأَسنانِ، فَخافَ مِنها. لَكِنَّ الطَّبيبَ خَدَّرَ سِنَّهُ، فَلَم يَشعُر بِأَلَمٍ. وكانَ الطَّبيبُ في أَثناءِ ذَلِكَ يَقولُ لِعادِلٍ: عَلَيكَ أَنْ تُنَظِّفَ أَسنانَكَ، كُلَّ صَباحٍ ومَساءٍ يا عادِلُ. اِسْتَعْمِلِ الْفُرْشاةَ والْمَعجونَ، واغْسِلْ فَمَكَ بَعْدَ كُلِّ طَعامٍ. شَكَرَ عادِلٌ طَبيبَ الأَسنانِ، وعادَ إِلى الْبَيْتِ مُرْتاحاً، وقالَ لأُمِّهِ: سَأَعْمَلُ بِنَصائِحِ الطَّبيبِ يا أُمّي.
الكلمات الجديدة
Sezdi  أَحَـسَّ – shish انتِفاخ - ah (ajablanish) آه – tishlar الأَسنان – jarayon أَثناء – foydalan استَعمِل - og'riqni sezdi وَجَع - ol (buyruq mayli)  خُــذ - yonog' خَــد - og'riqsizlantirdi خَـدَّرَ – tish سِـن - qabulxona, klinika عِيادَة - davolanish عِلاج – senga عَلَيْكَ – shotka الْفُرشاة - og'iz فـَـم – qulay مُريح – pasta المَعجون – qoniqarli  مُرتاح - nasihatlar نَصائِح - ko'tariladi يَرتَفِع – pastlashadi  يَنخَفِض - his etadi يَشعُر.
النمط اللغوي: الحال المُفْرَدة: عادَ إِلى الْبَيْتِ مُرتاحاً. الاستدراك بِالْحَرفِ الْمُشَبَّهِ لَكِنَّ: لَكِنَّ الطَّبيبَ خَدَّرَ سِنَّهُ.
أُجيبُ
1. لِماذا صاحَ عادِلٌ؟ - صاحَ عادِلٌ مِنَ الأَلَم.
2. هَلْ شَعَرَ عادِلٌ بِالأَلَمِ عِنْدَ الطَّبيبِ؟ - لا، لَمْ يَشْعُرْ عادِلٌ بِالأَلَمِ عِنْدَ الطَّبيبِ.
3. ماذا قالَ الطَّبيبُ لِعادِلٍ؟ - قالَ الطَّبيبُ لِعادِلٍ: عَلَيْكَ أَنْ تُنَظِّفَ أَسْنانَكَ كَلَّ صَباحٍ ومَساءٍ يا عادِلُ. اِسْتَعْمِلِ الْفُرْشاةَ والْمَعْجونَ، واغْسَلْ فَمَكَ بَعْدَ كَلِّ طَعامٍ.
4. ماذا قالَ عادِلٌ لأُمِّهِ؟ - قالَ عادِلٌ لأُمِّهِ: سَأَعْمَلُ بِنَصائِحِ الطَّبيبِ يا أُمّي.
أقرأُ جَيداً:
1. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إِلى الْمَدَّ القصيرِ (أَ): - أَحَسَّ عادِلٌ بِانتِفاخٍ في خَدِّهِ. - أَخَذَتْهُ أُمُّهُ إِلى عِيادَةِ طَبيبِ الأَسْنانِ.
2. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى الْمَدِّ الطَّويلِ ( آ ): - صاحَ مِنَ الأَلَمِ: أه .. آه .. . - نَظَرَ عادِلٌ إِلى آلَةِ حَفْرِ الأَسنانِ.
3. أمثلُ دورَ الطبيبِ وأقرأُ قولهُ بهدوءٍ.
4. أمثلُ دورَ عادلٍ وهوَ يصرخُ منَ الألمِ.
5. أستعملُ ( لَكِنَّ ) فيما يلي: - خافَ عادِلٌ لَكِنَّ الطَّبيبَ خَدَّرَ سِنَّهُ. - جِئْتُ لَكِنَّ الْوَقْتَ مُتأَخِّراً.
الكتابة والترجمة:
1. أكتبُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى: أَ أُ إِ آ - صاحَ مِنَ الأَلَمِ: آه .. آه . - أَخَذَتْهُ أُمُّهُ إِلى عِيادَةِ طَبيبِ الأَسْنانِ، فَخافَ مِنْ آلَةِ حَفْرِ الأَسْنانِ.
2. أَضَعُ ( آ ) في الفراغِ منَ الكلماتِ التاليةِ: ه. مال. لَة.
3. أضعُ ( أَ ) في الفراغِ منَ الكلماتِ التاليةِ: بِـ لَمٍ. سْنانَكَ. ن.
4. أكتبُ وأترجمُ في دَفتري: أَحَسَّ عادِلٌ بِانْتِفاخٍ في خَدِّهِ، فَصاحَ مِنَ الأَلَمِ: آه .. آه .. سِنّي توجِعُني. أَخَذَتْهُ أُمُّهُ إِلى عِيادَةِ طَبيبِ الأَسْنانِ. جَلَسَ عادِلٌ عَلى كُرْسيٍّ مُريحٍ، يَرْتَفِعُ ويَنْخَفِضُ.
إملاءٌ غيرُ منظور:
قالَ طَـبيبُ الأَسْـنانِ: عَـلَيْكَ أَنْ تُنَظِّفَ أَسْـنانَكَ، كُلَّ صَـباحٍ ومَساءٍ يا عادِلُ. اِسْتَعْمِلِ الْفُرشاةَ والمَعْجونَ، واغْسِلْ فَمَكَ بَعْدَ كُلِّ طَعامٍ. شَكَرَ عادِلٌ الطَّبيبَ، وعادَ إِلى الْبَيْتِ مُرتاحاً.
حِـوار:
-  الحوار بينَ عادلٍ وأمه، والطبيب في الدرسِ.
الدَّرسُ الثَّاني عَشَر:12
التَّعاوُنُ



عادَتْ سُعادُ مِنَ الْمَدْرَسَةِ، فَوَجَدَتْ أُمَّها تُحَضِّرُ طَعامَ الْغَداءِ. أَسرَعَتْ سُعادُ، فَوَضَعَتْ حَقيبَةَ كُتُبِها، ولَبِسَتْ ثِيابَ الْبَيْتِ، ونادَتْ أَخاها: تَعالَ يا سَميرُ، نُساعِدْ أُمَّنا. غَسَلَتْ سُعادُ يَدَيْها بِالْماءِ والصَّابونِ، ثُمَّ مَدَّتْ الْغِطاءَ النَّظيفَ فَوْقَ الْمائِدَةِ، ورَتَّبَتْ الصُّحونَ فَوْقَها. وغَسَلَ سَميرٌ يَدَيْهِ بِالْماءِ والصَّابونِ، ثُمَّ وضَعَ الْمَلاعِقَ، وأَحْضَرَ الْخُبْزَ والْماءِ. فَرِحَتْ الأُمُّ وقالَتْ: شُكْراً لَكُما يا سُعادُ ويا سَميرُ، سَيَعودُ أَبوكُما بَعْدَ قَليلٍ، ونَتَناوَلُ طَعامَ الْغَداءِ مَعاً.
الكلمات الجديدة
Voy  أَخ – keladi يَحضَر - tartibga keltirdi رَتـَّبَ – ovqatlanish  الغَداء – yopinchiq الغِطاء - ovqatlanish stoli المائِدة – qoshiqlar المَلاعِق – birgalikda معاً – ovqatlanamiz نَتَناوَل.
النَّمط اللغوي: الظَّرْف، فَوْقَ: مَدَّتْ الْغِطاءَ فَوْقَ الْمائِدَةِ. والظرف ثُمَّ: غَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ وضَعَ الْمَلاعِقَ على الْمائِدَةِ.
أُجيبُ:
1. ماذا فَعَلَتْ سُعادُ بَعْدَ عَوْدَتِها مِنَ الْمَدْرَسَةِ؟ - سُعادُ بَعْدَ عَوْدَتِها مِنَ الْمَدْرَسَةِ، وَضَعَتْ حَقيبَةَ كُتُبِها، ولَبِسَتْ ثِيابَ الْبَيْتِ، ونادَتْ أَخاها: تَعالَ يا سَميرُ، نُساعِدْ أُمَّنا.
2. بِماذا غَسَلَتْ سُعادُ يَدَيْها؟ - غَسَلَتْ سُعادُ يَدَيْها بِالْماءِ والصَّابونِ.
3. ماذا رَتَّبَتْ سُعادُ فَوقَ الْمائِدَةِ ؟ - رَتَّبَتْ سُعادُ فَوقَ الْمائِدَةِ الصُّحونَ.
4. كَيْفَ ساعَدَ سَميرٌ أُمَّهُ؟ - ساعَدَ سَميرٌ أُمَّهُ، فَوَضَعَ الْمِلاعِقَ، وأَحْضَرَ الْخُبْزَ والْماءَ.
أقرأُ جيداً:
1. أَقراُ الجملَ التاليةَ وأنتَبهُ في اللفظِ إلى الْوصلِ فيها: - عادَتْ سُعادُ مِنَ الْمَدرَسَةِ. - لَبِسَتْ ثِيابَ الْبَيْتِ. - مَدَّتْ الْغِطاءَ فَوقَ الْمائِدَةِ.
2. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى: ض ظ - ثُمَّ مَدَّتْ الْغِطاءَ النَّظيفَ. - ثُمَّ وضَعَ الْمَلاعِقَ.
3. أقرأُ معبراً قولَ سُعادٍ.
4. أقرأُ قولَ الأُمِّ فرحاً.
5. أستعملُ ( فَوْقَ ) فيما يلي: - مَدَّتْ الْغِطاءَ فَوْقَ الْمائِدَةِ. - وضَعَ الْكِتابَ فَوْقَ الْمَكتَبَةِ.
الكتابة والترجـمة:
1. أكتبُ وأترجمُ الْجملتينِ التاليتينِ وأنتبهُ إلى (الوصلِ) فيهما: - غَسَلَ سَميرٌ يَدَيْهِ بِالْماءِ. - نَتَناوَلُ طَعامَ الْغَداءِ.
2. أكتبُ وأُترجم الْجملتينِ التاليتينِ وأنتبهُ إلى: ص ض - وضَعَتْ حَقيبَةَ كُتُبَها. - غَسَلَتْ يَدَيْها بِالْماءِ والصَّابونِ.
3. أكتبُ الكلماتِ التاليةَ وأنتبهُ إلى الْهَمزَةِ (ء): الْغَداء الْماء الأُم الْمائِدَة
4. أكتبُ وأُترجمُ في دَفتَري وأنتبهُ إلى الشَّدَّةِ ( ّ ): وجَدَتْ سُعادُ أُمَّها تُحَضِّرُ طَعامَ الْغَداءِ.
5. أكتبُ وأترجمُ في دفتري: أَسرَعَتْ ووَضَعَتْ حَقيبَةَ كُتُبِها، ولَبِسَتْ ثِيابَ الْبَيْتِ، ونادَتْ أَخاها: تَعالَ يا سَميرُ نُساعِد أُمَّنا.
إملاءٌ غيرُ منظور:
غَسَلَتْ سُعادُ يَدَيْها بِالْماءِ والصًّابونِ، ثُمَّ مَدَّتْ الْغِطاءَ النَّظيفَ فَوْقَ الْمائِدَةِ. وَوَضَعَ سَميرٌ الْمَلاعِقَ، وأَحْضَرَ الْخُبْزَ والْماءَ. فَرِحَتْ الأُمُّ وشَكَرَتْ سُعادُ وسَميراً.
حـوار:
-  الحوار الوارد في النص.
الدَّرسُ الثَّالِثُ عَشَر :13
حُبُّ الأَرضِ



كانَ أَحْمَدُ يَملِكُ بُسْتاناً صَغيراً في شَهْرِسابْز. وكانَ يَعْمَلُ فيهِ بِجِدٍّ ونَشاطٍ، فَيَسْقي الأَشجارَ، ويُزيلُ الأَعشابَ الضَّارَةَ. وفي أَحَدِ الأَيَّامِ جاءَ إِليهِ جارُهُ صالِحٌ، فَعَرَضَ عَليهِ مَبْلَغاً مِنَ الْمالِ، وقالَ لَهُ: إِذا بِعْتَني الْبُسْتانَ كَسَبْتَ مالاً كَثيراً، واسْتَرَحْتَ مِنَ الْعَمَلِ الْمُتْعِبِ. فقالَ لَهُ أَحْمَدُ: إِنَّني أُفَضِّلُ أَنْ أَتْعَبَ، وأَعْرَقَ كُلَّ يَوْمٍ، حَتَّى آكُلَ مِنْ تَعَبي ومِنْ غَرْسِ يَدي. أَنا أُحِبُّ أَرْضي كَما أُحِبُّ أَولادي، وأُحِبُّ وَطَني أُزْبِكِسْتان، ولَنْ أَبيعَ أرضي أَبَداً.
الكلمات الجديدة
dam oldi  استَراح – terlamoq أَعرَقُ - yeyman, tanovul qilaman  آكـُلُ – boshlayman أَبدأُ - charchayman أَتعَبُ – jiddiy جـِـدٍّ - taklif etdi (biror narsani) عَرَضَ – ekdi غَرَسَ - ega do'ldi  كَسَبَ – xuddi كَما - mablag' مَبلـَغ – charchoq تَعَب – charchagan  مُتعِب – sotdim بـِعتُ - ega bo'ladi يَملِكُ - yig'ib oladi  يُزيلُ.
النمط اللغوي: أَداةُ الشَّرط إِذا معَ فِعلي الشَّرط والجواب: إِذا بِعتَني الْبُستانَ كَسَبْتَ مالاً كَثيراً.
أجيبُ:
1. كَيْفَ كانَ أَحمَدُ يَعْمَلُ في بُستانِهِ؟ - كانَ أَحمَدُ يَعمَلُ في بُستانِهِ بِجِدٍ ونشاطٍ، فَيَسْقي الأَشجارَ، ويُزيلُ الأَعشابَ الضّارَّةَ.
2. ماذا عَرَضَ صالِحٌ على أَحمد؟ - عَرَضَ صالِحٌ على أَحمدَ مَبلَغاً كَبيراً مِنَ الْمالِ.
3. لِماذا عَرَضَ صالِحٌ مالاً على أَحمَدَ؟ - عَرَضَ صالِحٌ مالاً على أَحمَدَ لِيَبيعَهُ الْبُستانَ.
4. ماذا قالَ أَحمَدُ؟ - قالَ أَحمَدُ: إِنَّني أُفَضِّلُ أَنْ أَتْعَبَ، وأَعرَقَ كُلَّ يَوْمٍ، حَتّى آكُلَ مِنْ تَعَبي ومِنْ غَرْسِ يَدي. أَنا أُحِبُّ أَرضي كَما أُحِبُّ أَوْلادي وَوَطَني، ولَنْ أَبيعَها أَبَداً.
أقرأُ جيداً:
1. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى التنوين ( ً ٍ ): - كانَ أَحمَدُ يَملِكُ بُستاناً صَغيراً. - كانَ يَعمَلُ بِجِدٍ ونَشاطٍ. - كَسَبْتَ مالاً كَثيراً.
2. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبِهُ في اللفظِ إلى: ن م - فَعَرَضَ عَلَيْهِ مَبلَغاً مِنَ الْمالِ. - اِسْتَرَحْتَ مِنَ الْعَمَلِ الْمُتْعِبِ. - لَنْ أَبيعَها أَبَداً.
3. أقرأُ قولَ صالحٍ قراءةً جيدةً، ويقرأُ زميلي قولَ أحمدٍ قراءةً جيدةَ.
4. أستعملُ ( إِذا ) فيما يلي: - إِذا بِعتَني الْبُستانَ كَسَبتَ مالاً كَثيراً. - إِذا دَرَستَ نَجَحتَ.
الكتابة والترجمة:
1. أكتبُ وأترجمُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى التنوين ( ً-ٍ ): - كانَ أَحمَدُ يَملِكُ بُستاناً صَغيراً. - كانَ يعمَلُ فيهِ بِجِدٍ ونشاطٍ. - عَرَضَ عَليهِ مَبلَغاً كَبيراً مِنَ الْمالِ.
2. أكتبُ الكلماتِ التاليةَ مَعَ التنوينَ بِالفَتحَتين ( (ً: بستانـ كبير مالـ
3. أكتبُ الكلماتِ التاليةَ معَ التنوينِ بالكسرتينِ ( ٍ ): بجد بنشاط بعمل
4. أكتبُ الكلماتِ التاليةَ معَ التنوينِ بالضمتينِ ( ٌ ): صالح يوم تعب
5. أكتبُ وأترجمُ في دفتري: قالَ أَحمَدُ: إِنَّني اُفَضِّلُ أَنْ أَتْعَبَ، وأَعرَقَ كُلَّ يومٍ، حتّى آكُلَ مِنْ تَعَبي ومِنْ غَرْسِ يَدي.
إملاءٌ منظور:
كانَ أَحمَدُ يَملِكُ بُستاناً صَغيراً. وكانَ يَعمَلُ فيهِ بِجَدٍ ونشاطٍ. يَسقي الأَشجارَ، ويُزيلُ الأَعشابَ الضَّارَةَ. أَحمَدُ يُحِبُّ أَرضَهُ كَما يُحِبُّ أَولادَهُ، ويَتعَبُ حَتّى يأْكُلَ مِنْ غَرسِ يَدِهِ.
حـوار:
- الحوار بينَ صالحٍ وأحمد في الدرسِ.
الدَّرسُ الرَّابِعُ عَشَر:14
الْبَحْرُ



ذَهَبَ زِيادٌ مَعَ أُسرَتِهِ إِلى شاطئ بَحْرِ الأُورالِ. فَرَأَى صَيّاداً يَضَعُ الشِّباكَ عَلى الرَّملِ. وفي الشِّباكِ سَمَكٌ كَثيرٌ. سأَلَ زِيادٌ أَباهُ: لِماذا لا يَختَنِقُ السَّمَكُ في الْماءِ؟ ضَحِكَ أَبوهُ وقالَ: يا بُنَيَّ، إِنَّ السَّمَكَ يَعيشُ في الماءِ، وإِذا خَرَجَ مِنْهُ يَموتُ حالاً. قالَ زيادٌ: وهَلْ لِلْبَحْرِ فَوائِدُ يا أَبي؟ قالَ الأَبُ: نَعَمْ، تِسيرُ فيهِ السُّفُنُ، ونَصطادُ مِنهُ السَّمَكَ، ونأْخُذُ مِنهُ مِلْحَ الطَّعامِ، ونَسْتَمتِعُ فيهِ بِالسِّباحَةِ. قالَ زِيادٌ: يا اللّهُ! ما أَجْمَلَ الْبَحْرَ!
الكلمات الجديدة
dengiz  البَحر - sayr etadi تَسيرُ - tezda حالاً – qum الرَّمل – suzish  السِّباحَة - qirg'oq الشـَّاطئ - kichkina deraza الشـِّباك – ovchi  صَيَّاد – kuldi ضَحِكَ – foydalar فَوائِد - tuz مِلح - ov qilamiz  نَصطاد - xordiq chiqaramiz نَستـَمتِع - nafasi siqiladi يَختـَنِـق – yashaydi يَعيش.
النمط اللغوي: الاستفهام بِـ هَلْ: وهَلْ لِلْبَحْرِ فَوائِدُ يا أَبي؟ التَعَجُّبْ !: يا الله!
أُجيبُ:
1. أَينَ ذَهَبَ زيادٌ معَ أُسرَتِهِ؟ - ذهَبَ زيادٌ معَ أُسرَتِهِ إِلى شاطئ بَحرِ الأُورالِ.
2. ماذا رأى زيادٌ على الشاطئ؟ - رأى زيادٌ على الشاطئ، صيَّاداً يضَعُ الشِّباكَ على الرَّملِ. وفي الشِّباكِ سَمَكٌ كثيرٌ.
3. لماذا لا يَختَنِقُ السَّمَكُ في الْماءِ؟ - لا يَختَنِقُ السَّمَكُ في الْماءِ، لأَنَّهُ يَعيشُ فيهِ. وإِذا خَرَجَ مِنهُ يَموتُ حالاً.
4. ما فَوائِدُ الْبَحرِ؟ - فَوائِدُ البَحرِ كَثيرَةٌ، تَسيرُ فيهِ السُّفُنُ، ونَصطادُ منهُ السَّمَكَ، ونأْخُذُ منهُ مِلحَ الطّعامِ، ونَستَمتِعُ فيهِ بالسِّباحَةِ.
أَقرأُ جيداً:
1. أقراُ الجملتينِ التاليتينِ وأنتبهُ في اللفظِ إلى: ك ش - في الشِّباكِ سَمَكٌ كثيرٌ. - إِنَّ السَّمَكَ يَعيشُ في الْماءِ.
2. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إِلى الكلماتِ المعرَّفَةِ بـ (الـ) ولا أَلفِظُ (الـ) أبداً، بل ألفظُ الحرفَ بعدها مشدداً: - رأَى صَيّاداً يضَعُ الشِّباكَ على الرَّملِ. - لِماذا لا يَختَنِقُ السَّمَكُ في الماءِ؟ - تَسيرُ فيهِ السُّفُنُ، ونأْخُذُ منهُ مِلحَ الطّعامِ، ونَستَمتِعُ فيهِ بِالسِّباحَةِ.
3. أقرأُ قولَ زيادٍ متعجباً: يا الله! ما أَجمَلَ الْبَحرَ!
4. أستعملُ (يا الله) فيما يلي: - يا اللهُ! ما أَجمَلَ البَحرَ! - يا اللهُ! ما أَجمَلَ المَدرَسَةَ!
الكتابةُ والترجمةُ:
1. أكتبُ وأترجمُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى: ج ح خ - لِماذا لا يَختَنِقُ السَّمَكُ في الماءِ؟ ضَحِكَ أبوهُ. - إذا خَرَجَ مِنهُ يَموتُ حالاً. - هَـلْ لِلْبَحرِ فوائِدُ؟ نأْخُذ مِنهُ مِلحَ الطّعامَ.
2. أضَعُ (الـ) في الكلماتِ التاليةِ: سَمَك طَعام سِـباحَة
3-
أكتبُ وأترجمُ في دفتري: ذَهَبَ زيادٌ مَعَ أُسرَتِهِ إِلى الشِّاطئ، فَرَأَى صَيّاداً يَضَعُ الشِّباكِ على الرَّملِ، وفي الشِّباكِ سَمَكٌ كَثيرٌ.
إملاءٌ غيرُ منظور:
إِنَّ السَّمَكَ يَعيشُ في الماءِ، وإِذا خَرَجَ مِنهُ يَموتُ حالاً. قالَ زيادٌ: ماذا نَستَفيدُ مِنَ البَحرِ؟ قالَ الأَبُ: تَسيرُ فيهِ السُّفُنُ، ونَصطادُ مِنهُ السَّمَكَ، ونَستَمتِعُ فيهِ بِالسِّباحَةِ.
حـوار:
-  الحوار الواردِ في الدرسِ.
الدَّرسُ الخامِسُ عَشَر:15
الْفلاَّحُ النَّشيطُ



أَقبَلَ الرَّبيعُ، وتَفَتَّحَت الأَزهارُ زاهيَةَ الأَلوانِ، كَثيرَةَ الأَشكالِ.وغَطّى النَّباتُ السُّهولَ والْجِبالَ، فَمَلأَ أُوزْبِكِسْتانَ بَهجَةً وجَمالاً. اِتَّفَقَ التَّلاميذُ أَنْ يَقوموا بِرِحلَةً في عيدِ النَّيْروزِ إِلى الْحُقولِ الْمُجاوِرَةِ لِطَشْقَنْد. حَمَلَ الأَولادُ حَقائِبَهُم، وأَخَذوا طَعامَهُم، وتَوَجَّهوا إِلى الْحُقولِ. رَأى خالِدٌ فَلاَّحاً قَويَّ الْجِسمِ، يَحمَلُ فَأْساً يَحفِرُ بِها التُّرابَ حَولَ أَشجارِ التُّفَّاحِ والْكَرمَةِ، ويقتَلِعُ الأَعشابَ. خالِد : صَباحُ الْخَيرِ يا عَمّي. الفلاّح: صَباحُ الخَيرِ يا ولَدي. خالَد: لِماذا تَقْتَلِعُ الأَعشابَ؟ إِنَّها جَميلَةٌ. الفلاّح: هذا صَحيحٌ، ولَكِنَّها أَعشابٌ ضارَّةٌ، تؤْذي الأَشجارَ والزَّرعَ. خالِد: أَلا تَتْعَبُ مَنَ العَمَلِ؟ الفلاّح: أَنا لا أَتعَبُ، إِنَّها أَرضي، أُعطيها جُهدي فَتُعطيني خَيرَها.
الكلمات الجديدة
Shakllar  الأَشكال – Kelishishdi اتــَّفـَقَ - o'simliklar الأَعشاب - seni ko'rayapman أَراكَ - -mi ? أَلا ؟ - quvonch بَهجَة – ochadi تَفَتـَّح - yo'naldi تَوَجَّه – tuproq التـُّرابَ - Qarshillk ko'rsatadi  تُؤذي - o'ynaydi (muan) تَلعَب – tana الجِسم – portfellar  حَقائِب - atrofi, yaqini حَول – yaxshilik خَير – yaltiroq  زاهيَة – zarar ضارَّة - yopdi, bekitdi غَطـّى - bolta فأس – uzumzor الكَرمَة - qo'shni المُجاوِرَة – bolalar الأَولاد – bola ولـَـد – bajarmoq يَـقوم – qaziydi يَحفـُـر – uzadi يَقتـَلِعُ.
النمط اللغوي: المَصدَر الْمؤَوَّل: اِتَّفَقَ التَّلاميذُ أَنْ يَقوموا بِرِحلَةٍ...
أجيبُ:
1. كَيْفَ أَصْبَحَتِ الدُّنيا عِندَما أَقبَلَ الرَّبيعُ؟ - عِندما أَقبَلَ الرَّبيعُ، أَصبَحَتِ الدُّنيا مَليئَةٌ بِالبَهجَةِ والجَمالِ. تَفَتَّحَتِ الأَزهارُ، زاهيَةَ الأَلوانِ، كَثيرَةَ الأَشكالِ، وغَطّى النَّباتُ السُّهولَ والجِبالَ.
2. ماذا كانَ يَفْعَلُ الفَلاّحُ؟ - كانَ الفَلاّحُ يَحمِلُ فأْساً، يَحفِرُ بِها التُّرابَ، حَولَ أَشجارِ التُّفَّاحِ وَالْكَرمَةِ، ويَقتَلِعُ الأَعشابَ.
3. ماذا قالَ خالِدٌ لِلْفلاّحِ؟ - قالَ خالِدٌ لِلْفَلاّحِ: لِماذا تَقتَلِعُ الأَعشابَ؟ إِنَّها جَميلَةٌ.
4. ماذا قالَ الفَلاّحُ؟ - قالَ الفَلاّحُ: هذا صَحيحٌ، ولَكِنَّها أَعشابٌ ضارَّةٌ، تؤْذي الأَشجارَ والزَّرْعَ.
5. لماذا يَعمَلُ الفَلاّحُ في أَرضِهِ؟ - يَعمَلُ الفَلاّحُ في أَرضِهِ ويُعطيها جُهدَهُ، فَتُعطيهِ خَيْرَها.
أقرأُ جيداً:
1. أقرأُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ في اللفظ إلى: ض ط - أَخَذَ التَّلاميذُ طَعامَهُم. - رأَى خالِدٌ فَلاّحاً يَقتَلِعُ الأَعشابَ الضَّارَةَ. - قالَ الفَلاّحُ: إِنَّها أَرضي، أُعطيها جُهدي فَتُعطيني خَيْرَها.
2. أَقرأُ الجمل التاليةَ وأنتبهُ في اللفظِ إلى: ش ج - رأَى خالِدٌ فَلاّحاً يَقتَلِعُ الأَعشابَ، لأَنَّها تؤْذي الأَشجارَ. - قالَ الفَلاّحُ: أُعطيها جُهدي فَتُعطيني خَيرها.
3. أستعملُ ( لَماذا ) فيما يلي : - لماذا تَقتَلِعُ الأَعشابَ؟ - لماذا أُحِبُّ الْكِتابَ؟
4. أشتركُ معَ رفيقي فأُمثّلُ دورَ خالدٍ، ويمثلُ رفيقي دورَ الفلاحِ.
الكتابةُ والترجمةُ:
1. أكتبُ الجملَ التاليةَ وأنتبهُ إلى (ش ، س):
رأَى خالِدٌ فَلاّحاً قَويَّ الْجِسمِ، يَحمِلُ فأْساً، يَحفِرُ بها التُّرابَ، حَولَ أَشجارِ الكَرَزِ وَالْكَرمَةِ، ويَقتَلِعُ الأَعشابَ.
2. أضعُ ( هـ ، ـهـ ) في الفراغِ منَ الكلماتِ التاليةِ وأكتبها: زا يَةً. تَوَجَّـ ـوا. بِـ ـا. خَيْرِ ـا
3. أركبُ منَ الحروفِ التاليةِ كلمةً تدلُّ على شيءٍ أحبهُ: أَ رْ ض ي
4. أكتبُ وأترجمُ في دفتري: أَقبَلَ الرَّبيعُ. تَفَتَّحَتِ الأَزهارُ، زاهيَةَ الأَلوانِ، كَثيرَةَ الأَشكالِ، وغَطّى النَّباتُ السُّهولِ والجِبالِ، فَمَلأَ أُوزْبِكِسْتانَ بَهجَةً وجمالاً.
إملاءٌ غير منظـور:
اِتَّفَقَ التَّلاميذُ أَنْ يَقوموا بِرِحلَةٍ إِلى الْحُقولِ الْمُجاوِرَةِ لِسَمَرْقَنْدَ. حَمَلَ الأَولادُ حَقائِبَهُم، وأَخَذوا طَعامَهُم، وتَوَجَّهوا إِلى الْحُقولِ. رأَى خالِدٌ فَلاّحاً قَويَّ الْجِسمِ، يَحمِلُ فَأْساً يَحفِرُ بِها التُّرابَ حَولَ أَشجارِ الْكَرَزِ والكَرمَةِ.

كتاب اللغة العربية لتلاميذ الصف السادس في المدارس المتخصصة
تحت إشراف عضو أكاديمية العلوم الأوزبكية، رئيس معهد طشقند الحكومي للدراسات الشرقية الأستاذ الدكتور نعمة الله إبراهيمو ف
تأليف: أ. د. محمد البخاري: دكتوراه فلسفة في اللغة (صحافة). أخصائي في التعليم الوظيفي، خبير مناهج وطرق تدريس اللغات الشرقية بوزارة التعليم الشعبي سابقاً.
مراجعة: د. عبد الحي عبد اللاييف: نائب رئيس الجامعة الإسلامية الحكومية بطشقند؛ أ. د. تيمور مختاروف: رئيس قسم اللغة العربية بكليتي التاريخ والاقتصاد بمعهد طشقند الحكومي للدراسات الشرقية؛ غولفيرا والييفا: خبيرة مناهج وطرق تدريس اللغة العربية بالمركز التعليمي بوزارة التعليم الشعبي بجمهورية أوزبكستان.
الترجمة إلى اللغة الأوزبكية: ظفر ميرمحمودوف: مدرس اللغة العربية بقسم الدراسات الإسلامية بمعهد طشقند الحكومي للدراسات الشرقية؛ غولنارة أستانوفا: مدرسة بقسم اللغة العربية، في كلية الآداب بمعهد طشقند الحكومي للدراسات الشرقية؛ غولنارة محمد جانوفا: خبيرة مناهج وطرق تدريس اللغة الأوزبكية بمعهد طشقند لتأهيل المعلمين.
الإخراج على الكمبيوتر: فراس البخاري.
الرسوم: للفنانة التشكيلية منيرة غائيبوفا.
تمَّ اختبار الكتاب بموجب قرار وزير التعليم الشعبي بجمهورية أوزبكستان رقم (235) تاريخ 4/11/1994، وقرار رئيس إدارة التعليم الشعبي بمدينة طشقند رقم (245 وب) تاريخ 25/11/1994، تحت إشراف معهد طشقند لتأهيل المعلمين، خلال العام الدراسي 94/1995 في المدارس المتخصصة بتعليم اللغة العربية رقم 1 - 29 - 150 بمدينة طشقند. واعتمدت نتائج التجربة من قبل اللجنة المتخصصة المشكلة بقرار نائب وزير التعليم الشعبي بجمهورية أوزبكستان، رئيس إدارة التعليم الشعبي بمدينة طشقند رقم (96 وب) تاريخ 1/5/1995. وأقره مجلس مناهج وطرق تدريس اللغات الشرقية بوزارة التعليم الشعبي بجلسته المنعقدة بتاريخ 10/10/1997.

©  محمد البخاري، 2003 © مركز التعليم بوزارة التعليم الشعبي بجمهورية أوزبكستان، 2003